| ミンダナオ子ども図書館便り：２月２４日 目次 １，マキララでのＮＰＡと戦闘と難民 ２，日本のＪＩＣＡのＯＤＡによるピキットの灌漑運河の建設 ３，IMT国際停戦監視団の菊地 智徳氏からのメール ４，兎口の子どもたちの治療 ５，難民キャンプの歯茎異常の少女の治療 ６，ナブンダスに市川鉄子先生寄贈の保育所が完成！ ７，生まれて初めて体験した観覧車！ |
マキララでの ＮＰＡと戦闘と難民 |
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この地は、ドールによるプランテーションが、ダバオ近郊と比べて比較的近年開発された地域で、 ここ３０年ほど、山岳地域でのＮＰＡと軍による戦闘が絶えない地域である。 最近、再び、この地域に隣接して戦闘が起こり、２０００人以上に上る難民が出た。 その多くは、山岳地域のバゴボ族である。 http://www.gmanews.tv/story/148140/2000-villagers-displaced-by-anti-NPA-drive-in-North-Cotabato 戦闘が起こっている理由は諸説あるが、Ｆｒ，ピーターのトライバル・フィリピーノ・ファンデーションによると プランテーションの拡張のための農地所有の拡大によるＮＰＡや先住民と軍の衝突であるという。 名前が出ている企業には、バナナで有名なドールと共に日本の会社も挙がっており、 おもに、ジェトロファ（こちらでは、トバトバと呼ばれ、バイオディーゼルを作る原料の実）の作付けや ゴム農園の大規模拡張と関連しているという。 先進国による農地拡大の問題に関しては、次の記事をクリック  これは、現地から聞こえてくる解釈であり、戦闘は政府軍がＮＰＡのキャンプを 空からのペリコプターによる襲撃を加えて攻撃したが、理由は、経済的危機と同時に活発化している 反政府組織を叩くためであると、言われている。 |
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マキララやトゥルーナンは、ダバオからキダパワンに入る手前の山沿いの市で、周囲を山並みに囲まれている。 この地域は、先住民族がもともと広範囲に住んでいた地域で、２０００年前後から、 ＮＰＡ（反政府ゲリラまたは共産ゲリラと呼ばれる）と政府軍の戦闘が繰り返され 結果的に、彼らを追い出して山に封じ込める形で、ビサヤイロンゴ系の人々が農地を拡張してきた。 私が、８年前にこの地に来た時には、マキララはＮＰＡと軍の戦闘地域として、危険視されていた。 現在は多少収束しているが、情勢が根本的に変わったわけではない。 ちなみに、ミンダナオ子ども図書館が農地を購入したのも、このマキララの山岳地の中の村である。 ２０００年前後の戦闘では、先住民族は、反政府ゲリラではないにもかかわらず、ＮＰＡであるとされて山に追われるか、 山麓に移住してもすでに自分たちの土地は無く、しかたなく日雇いとして、移民系住民の村の郊外に固まって住むようになった。 これは、読み語りで訪れた、バゴボ族の村人が、私に語ってくれた事である。
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| ミンダナオ子ども図書館便り：２月１４日 制作完了２月１４日 ただ、以下の記事のみ制作中として、今回は概要を示し、後に論じることにした 「貧困地域における支援活動としての読み聞かせ」 目次 １，憑依が何故起こるのだろうか ２,憑依に関する若干の考察 ３，ミンダナオ文化・農業プロジェクトＭ−ＣＡＰについて ４，驚くべきムスリムのシャマニズム ５，フィリピン伝統のハラナ ６，山の中に農場を開く ７，ピキットの奇妙な洪水 ８，むしろ困難なのは戦闘難民の人々 ９，貧困地域における支援活動としての読み聞かせ |
憑依が 何故起こるのだろうか |
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初めてミンダナオ子ども図書館で、憑依が起こった時には、 これは体の傷が原因かと思った。 その子は、銃が暴発し腹部を貫通。 そこから排便していたが手術の結果、肛門が使えるようになった。 しかし、その後も傷は癒えていなかったから、その膿が頭部にも移るのかと・・・・ 最近、二人の子に起こった憑依は、 顔かたちも変わり、同時に憑依状態になり、 二人を引き離し、部屋を別に移動した後、 私が仲立ちの子と二人で彼女を押さえて落ち着かせ、 神とイエスの話を聞かせ、落ち着き始めると不意に正気に返り、 本人は何も覚えていない。 以下、大渕さんに当てた私のメールから抜粋して、 その後さらに状況を多少分析してみたい。 |
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２月１０日 心配おかけしてすみません。 ちょっと体調を崩していました。先年からの疲れが出たのか、気管支炎になって数日入院しました。 それに、うちの二人の子が憑依状態になって・・・ 霊がとりついたようになって、これで三人の子で、数度目の体験ですが、今回は二人が一緒に一つになって憑依状態が始まり 一人には、もう一人子の、去年の暮れに亡くなった障害者の妹の霊が乗り移った、と言うことなのですが 目が真っ赤に血走って斜め上を凝視したまま、手が収縮して手先を尖らして固くなり、想像以上の力で暴れ 別人格のようになり、髪を振り乱してけたたましく笑ったり・・・ もう一人の亡くなった障害者の妹の霊がついたと言う子の場合は、小さな女の子の霊は、マノボ語しか介さず、 私は、彼女を抱きとめてマノボのスカラーに通訳してもらいながら、霊に、死者の魂は父である神とイエスの元にあって、 お姉さんの事をしっかりと見守っているから安心するように、話しかけていきました。 顔を見たりすると仰天するような形相で（普段は可愛い子なのですが）。 周囲は、恐れ騒然となるのですが、時には押さえ込もうとする屈強の男の子を、信じられない力ではねとばしたりする。 私は、こういうのがなぜか全然怖くないので、興奮している、スカラー達や大人を厳しくたしなめて、 冷静な子以外は、興奮を助長するだけなので部屋から出てもらい、 穏やかに愛情を持って接して、すごい力で暴れようとするのを、時にはしっかりと抱き留めて安心させ、落ち着かせ、 問題を見極めて行くと不意にスーッと憑依状態が消えて元に戻る。 元に戻る瞬間というのは、非常に感動的で、狐につままれたような顔で、あたりを見回しながら、 自分のいるところも、何が起こったかも理解できず、何も覚えていないのです。 結局、様々な言えない悲しみや家庭の問題があり、ストレスが引き金になるようです。 一人は、障害者の妹を大事にしていた子で、クリスマスに 櫛、髪飾り、小さな靴を買って帰ろうとしていた矢先に妹の死を知った。 その妹は、いつも大好きな姉さんが側にいることを望んでいたので、霊となって来たのだと・・・ もう一人は、父親が毒殺された子で、ここでは語れないのですが、非常に複雑な家庭背景と 父親の親戚が、土地の問題も含めて、密かに連れ戻そうとするのを恐れている。 その子は上述の子の親友で同じ村から来た子で、妹の霊の媒体になった。 ＭＣＬは、子どものシェルターとしても認定されているから、大丈夫守ってあげると言ってようやく心が落ち着いてきた。
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憑依に関する若干の考察 本当にスピリットが取り憑くのだろうか？ それとも、無意識のなかの自我が、突然水面下から現れるのだろうか？ ちょうど巨大な氷塊が、激しい嵐で、水面上に現れている意識の部分を崩し突然、氷塊全体がひっくり返り、 今まで海面下にあった無意識の部分が現れるかのように・・・ 確かに、こうした状況を見ると、若者も大人も、取り押さえようと異常な興奮状態に取り憑かれるのだが、 私は、なぜか、全く心の動揺が無い、かつて北海道で、アイヌ文化に触れ、 カムイの世界を少しでも感じたいと、たった一人で山頂で、テントもなく眠ったり過ごしたり、 沖縄の神の島、宮古の池間島で、神々の話を聞いて過ごしたせいで 人間の意識を超えた世界に心を慣らしているせいなのだろうか？ 普通の女の子が、夜叉のように面相が変わり、声も変わり、暴れても 少しも動揺することなく、受け止めて、愛情を持って接し、優しく語りかけることが出来る その後も、数日、様々な原因を話しながら探っていくと、こうした症状に至る前に、かなり激しい心因性のストレスがあり、 人に言うことが出来ない原因が内在することが分かってくる 心が素朴で純粋であるが故に、それが引き金になり、つまり、憑依状態に入ることで、助けを求めているとも言える。 だが、完全に人格が変わっていることは確かで、スーッと意識が戻ってから、全然何が起こったのか覚えていない。 今回は、別室に移した二人の子の意識が、全く同時に、戻ってきたのも不思議な現象だった。
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驚くべき ムスリムのシャマニズム, この様な世界が、まだ生きているとは思わなかった！ 制作完了 |
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一月の最後の日曜日は、年３回の文化祭の初日、ムスリムデーだ。 そこで若者たちは、自分たちの文化のルーツを演じる。 今回のテーマは、「病気などの祓い」 そこで演じられた世界を見て、唖然とした！ この様な世界がまだ生きているとは、思わなかった。 マノボだったらまだ理解できるが、ムスリムにもシャーマンがいたとは！ |
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ミンダナオのイスラムの世界に このようなシャマニズムが とけ込んでいるとは思わなかった。 写真の流れを見ながら、 背後に宿る壮大な宇宙観の片鱗を ご説明しよう。 日本で８年かけて執筆した拙著 『沖縄の宇宙像』（洋泉社）を 読んでいただければ これが、シベリアから欧州、 中国からアジアに広がる シャマニズムに則ったものだとわかるだろう |
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イスラムの教えに則っているのではないだろう、なぜなら、ここで若者たちが演じたのは、 病気を治すための御祓いであり、シャマニズムの世界観に則ったものだから。. 下の連続する写真を見て、象徴が何を意味しているか、理解できたとしたら あなたはシャマニズムの宇宙像コスモロジーを把握している！ |
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| 儀式に必要なものを備える 上に掲げられた赤い布は舟を表しているのだろう ドゥヤンと呼ばれるゆりかごでもあるが ゆりかごは、神の世界に昇る舟でもある 赤子は神の世界と最もつながっている存在 置かれた６本の旗は、第七の天界に昇るまでの 六段階の世界を意味している |
天界は、神の世界である 塔や大木（神木）の最先端から昇るが 神の世界の入り口には星がある 沖縄ではネノハンマティダといって女神だが そこには供物、そして鈴の着いた楽器をならしていく イスラムの塔の先の月と星は、何を意味しているのか 新約のイエスの誕生とマリアの星は・・・ |
シャマニズムでは、女性と男性は 役割を別にしている 神の世界の入り口に女性はおり 地位が低いわけではない 祈る儀式は男性だが、女性は山の神のように 世界を司っている 宇宙は陰と陽で出来ているからだ。 |
コーランを読んだ時にも、カーバ神殿の石を巡る祈りの方法を知った時にも、 そして何よりも、イスラムの寺院の塔の頂の月と星を見た時にも イスラムにも、シャマニズムの香が残っているのではないか （キリスト教の中にも聖書の中にもシャマニズムの宇宙観は至る所に散らばっているが）と思っていたが、 この儀式は、まさにシャマニズムそのものであり、ミンダナオのイスラム、アジアのイスラムに特徴的なものなのだろうか？ それとも、イスラム教徒に全体的なものなのだろうか。 宗教家は、シャマニズムというと、キリスト教や仏教、イスラム以前の原始宗教、 精霊崇拝として邪視したり、排斥したりすることが多いのだが、 拙著『沖縄の宇宙像」』でも述べたごとく、そこには、キリスト教の根元をなす宗教観、 特に罪と生け贄の原型の構造がある。 つまり、罪のあがないとして、羊（旧約）や豚（沖縄）やニワトリ（マノボ族）、最高の生け贄として人を屠った時代。 （日本の人柱、ヨーロッパのメイポール、沖縄の送り、アンデスからフィリピンに至るまで、旧約にも出てくる慣習） さらに、屠った人の肉を食べた習慣。 これは、キリストの教えそのものにつながる。 イエスは、罪の許しの最後の唯一の方法は、わたし（人の姿をとった神）の肉を食べ血を飲むこと、 その象徴的な行為としての最後の晩餐を行うことを教えた。パンと葡萄酒に代わっているが、神道では餅と御神酒。 アイヌも、カムイとして熊を迎え送る時に、実際の肉を食べ血を飲む儀式を行う。沖縄でも死者を送るために食べた。 その様子はカトリックのミサ、プロテスタントでも行われる正餐式そっくりである。 つまり、全世界にかなり共通していたと見られる、シャマニズムの宇宙観の後に、さらにその上に、その影響のもとに 宗教が、愛、平等、そこから生まれる自由の概念を実現する教えとして現れたという、歴史を顧みれば、 すべての宗教が、シャマニズムという根から枝葉を出してきたのであり、 当然ながらその表現に影響が見られてもおかしくないのだ。 ただ、宗教を研究する時に、近代から過去にさかのぼる、という形で分析することにより、宗教以前の世界を否定した結果、 その大きな影響が見えなくなったのではないだろうか。 あたかも、意識の下に眠っている無意識の世界を否定して、理性のみで心を分析するように・・・ しかし、かつてユングが行ったように、無意識の世界を深く知り尽くした上で、その上に宿る意識をとらえ、 総合的に分析する時に真実の心が見えてくるように、宗教に置いても、深層としてのシャマニズムという観点から、 （宗教の無意識の部分にあり、絶えず意識に影響を与え続けている）シャマニズムという視点から、 改めて宗教を分析する事は、特に現代のように、宗教的といわれる国々が、 あたかもその教えに反したような戦闘を行うような時代には 有意義で必要なことであるかもしれない。 |
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| ダトゥを中心に村人が輪になり、病気の子どもが 天界へ向かう舟、揺りかごの左右に寝かされる 中心に供物が置かれている 山盛りのご飯などの上に卵が乗せられているが ゆで卵は、誕生と同時に宇宙の象徴でもある |
この世界は、この世を表している 神の世界への出発点であり 儀式はこの世から始まる |
シャーマン（ダトゥと呼ばれる首領）は、お皿の香料に 火をつけて、その煙を供物にかかるようにして 供物を清めている 線香や香炉、ローソクと同じで、 火は天界への儀式に欠かせない |
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同じ火と煙で、病気の子どもを浄めている |
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シャーマンが、６段階に竹で組まれた 塔の前で、その一つ一つの段階に 火と煙をかけて浄めている この儀式は、シャーマンが天に昇る儀式でもある |
右が椰子の葉で包んだ供物が下げられている木の枝 木の元には、プラスティックの大きなゴミバケツが 置かれていて、半分ほど水が入っていたが 撮影の邪魔になると思って、私が移動させてしまった |
ゴミバケツの水は重要で、木は天の世界への道、 水は地下の先祖の魂の世界への道を象徴していたのだ！ 仏壇の前に、ローソクと水を奥のと同じ意味。 勝手に外したのは私の過ちだったが遅かった。 |
病気の子どもを浄めた後に、いよいよシャーマンは、天界への道行きを歩き始める。 竹で組んだ、塔のようなものには、６つの段階のスペースが儲けられており、その一つ一つに飯などの供物が置かれている。 シャーマンは、そこにも清めの火を持っていく。 この塔は、６本の赤いテープで、本体の家とつながれている。 この塔の右側に、木が置かれており、木の枝にも米の飯を椰子の葉で包んだ供物が下げられている。 この木の手前に、プラスティックの大きなゴミバケツが置かれていて、半分ほど水が入っていた。 理由がわからず、撮影の邪魔になると思い、私が一人で勝手に移動してしまったが、儀式が始まってはっと気が付いた。 水は重要な象徴なのである。 木は、神木と同様に、天頂に魂が向かうための道筋である。 昔は、天頂の北極星に向かって巨大な目に見えない神木、または柱がありそこを中心にして天界は支えられ、星も巡っていると思われていた。 また、下にも、この世と同様の世界が裏側にあり、そこに向かう入り口が、洞窟や海や井戸であり、 水は先祖の魂の世界に人々を導くスピリット精霊であると考えられていた。 火は天界に昇ろうとする火之神だが、水は下の世界に流れようとする、その性質から精霊、アイヌではワッカウシカムイ、水の神とされて 沖縄では海がその世界への入り口だと考えられていた。ニライカナイ、宮古島ではニッラ。アイヌではポクナモシリ、つまり黄泉の国である。 旧約聖書でも、死者の国が無くなって、海から死者が復活してくる場面が詩篇などで描かれている。 太陽は海の中に沈み、あの世へ出ていくと考えられていたから、あの世への道は、太陽の沈む西から、海つまり水を通って行くと思われている。 井戸や滝、山上の湖（恐山等）が祈祷の場になっていたりするのもその名残。 それゆえに、ミンダナオの若者たちの演じている儀式でも、例えそれがゴミバケツであったとしても重要な意味を持っていたのである。 さらに、世界は、地の下の世界から天界まで、６段階で表されており、第七段目が到達点である。 ６本のテープは、家であるこの世と、天の各々の聖霊と段階を結んでいる象徴。 方位とも関係しており、南、西、北、東、天頂、天界（月）の６段階を得て、最高神（かつては太陽神）に到達した。 その全体に祈願する事が、宇宙全体の聖霊（天使）と神に祈願するために必要であり、 ６段の塔は、その一つ一つを経て、シャーマンが最高神まで登り詰めていく道行きを表している。 塔の横に置かれている水と木は、その道そのもの。 |
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６段階の世界を経て天界に登り詰めてきたシャーマンは、最高神から特別な力を授かってこの世に戻ってくる 彼はもはや、この世の存在ではなく、神と一体となった人間の姿なのだ その象徴として、特別に作られた被り物をかむるのである こうした被り物は、神聖な儀式の時に、天界との関係を結んだ人という意味で、過去、皇帝や王などに被せられた |
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| 被りものを頭に乗せたシャーマンは、右手に木の板を持っているが、ここには沢山の鈴がつけられている シャーマンの聖なる道具として、音の出る鈴も重要なものである。 |
天界から降りてきて、聖なる力を持った シャーマンは、病魔を祓う |
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| シャーマンの後を、病気の子の母親がついていく | ||
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| 最後に病気の子を伴いながら | 天界への供え物がある塔へと導く | |
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| その周囲を巡り、天の神の力によって病気をいやすと同時に 左手に刀を持って、地界と天界、家と塔の間に結ばれている６つのテープを切断する |
テープの切断によって、天界と地界の繋がりが 断ち切られて、再び人々は地界に戻っていく |
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 地界に戻ってから、最後の祓いを行い、 人々の周りを喜びに満ちて踊りつつ巡る |
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| 地上に戻りいやされた病人に最後の浄めを行う | ||
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| 病人の健全な魂が、再び子どもの肉体に戻る | ||
 こうして、天界の力が地界にもたらされ、病魔は追い払われ 地上に平和と幸せが息づきはじまる。 |
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| 最後に火と煙で全体を浄めつつ導かれて退出する | ||
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フィリピン伝統のハラナ 制作完了 |
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誕生日の朝早く、みんなで４時頃に起きて 誕生日の子の部屋の前で、みんなでお祝いの歌をうたう伝統的な、ハラナ。 山の家では、村の人々が、家の周囲に集まって 夜明け前頃から歌をうたい、その後、メッセージや願いをとなえ、誕生日を祝福する みんなで心を合わせるこうした時が、ここでは今も生きている |
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まずギターの響きで、ゆったりしたお祝いの曲がはじまり、 誕生日の子は、それとなく、恥ずかしそうに、窓から覗く 「あっ、起きてる起きてる」 |
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盛り上がってきたところで、誕生日の子が部屋から外に出てくるが タイミングの曲がだいたい決まっていて その曲に続いて、ハッピバスデーの曲になる 「何歳なの？」という、合いの手が入ることもあるが 食卓でうたわれる時は、「ニワトリ料理が無いぞ！」といった冗談が合いの手にはいったりする。 |
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歌の後、希望者が、願い事を述べる 祝辞を述べると言っても良い。 |
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訪問者で、偶然誕生日の方は、必ず事前にお話下さい！ しらずに、後で誕生日だったことを言われると、皆、ガッカリする。 一年の最大のハラナは・・・・クリスマス！ 「ハッピィー バースデー ジーザス！」 イエスさん、誕生日おめでとう！！！！ これは、ミサデガリオ（夜明け前のミサ）という名で呼ばれていて、 何と、クリスマスの一週間前から、教会で毎朝続くハラナなのだ！ |
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Ｍ−ＣＡＰミンダナオ文化・農業プロジェクト 農場プロジェクト 山の中に、農場を開く ミンダナオ子ども図書館で、マキララの山の中に、１２ヘクタールの農場を開くことに決めた 制作完了 |
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ミンダナオ子ども図書館は、米州開発銀行から国際交流基金のアドバイザーに移籍した高橋毅氏（高校時代の仲間なのだが） の特別寄付と、私個人の出資を加えて、マキララの山の奥の小さな村に、１２ヘクタールの農場を購入。 ＭＣＬの事業と平行させながら、農場運営を開始する。 名付けて、Ｍ−ＣＡＰ（Ｍｉｎｄａｎａｏ Ｃｕｌｔｕｒｅ ＆ Ａｇｒｉｃｕｌｔｕｒｅ Ｐｒｏｊｅｃｔ）ミンダナオ文化・農業プロジェクト 文化は、地元文化の保存や映像、出版を目指し、農業は貧困層のためのコミュニティーファームを考えている。 資本資金は独自採算として、ミンダナオ子ども図書館とは分離させ、ＭＣＬへの寄付は転用せず、協力関係でＭＣＬを支えていく。 農場と平行して、ＭＣＬで子どもの宿泊施設を作り、ミンダナオ子ども図書館のブランチも置くことにした。 この地域は、有名な新人民軍ＮＰＡの活動地域で、最も戦闘が激しかったところだが・・・・ 多くのバゴボ族が、未だに山に追われたままだ。 マキララ農場を、土地を追われた先住民族の救済を通して、貧困解消と平和構築を進めていく拠点にする。 同時に他地域の貧しい先住民族の家族や、卒業したスカラー達の仕事場として、コミュニティー農場を実現していく。 幸い、小学校が隣接していて、三食たべられない先住民の子たちを収容して、学校に行けるように出来るだろう。 |
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ここを担当するスタッフとして レクサム君のご両親を選んだ！ |
スカラーのレクサム君と 妹のライラニさん（向かって左） |
思っても見なかった突然の話に 喜びを隠せない。 |
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この農場を担当するのは、スカラーのレクサム ピアン君と妹ライラニさんのご両親。バゴボ族で、母親はハンセン氏病だ。 父親は、わずかに有った土地も、病気の薬を買うために売ってしまった。 今は、二人で日雇いをして何とか生活している。 Ｍ−ＣＡＰ全体の経理を取り仕切っていくのは、スカラーで今年ノートルダム大学のマスコミ学科を卒業するチェリリンさん マノボ族で、民族楽器を天才的に奏でる父親を持っているが、病気で非常に貧しい。しかし、がんばりやで信頼でき成績も良い努力家。 こうして、ミンダナオ子ども図書館の活動に平行して、卒業生が活躍する場を少しずつ作っていくのがこれからの夢 |
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さっそく、土地を案内して ピアン一家にもみてもらった ここだったら素晴らしい仕事が出来る！ 感動の面もち 一緒について来たスカラーの 男の子達も 目の輝きが違っている 僕もここで働きたい！！ 土地無しの人々にとって 日雇いではなく、 安定した場所で働けるのは 大きな夢だ！！ |
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ミンダナオの人々にとっては 土地というものは特別な意味を持っている 特に、土地を失い、 山に追われた人々にとっては・・・ 土地は、生きていけるか行けないか 生活と生死を決定する？ 男の子達の仕事に対する 目の色が変わったのがうれしかった  |
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購入する土地は 元、この小学校の先生だった方の所有。 まだ、４年までしかない小さな学校だが 購入する土地の並びに建っている。  |
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土地は村はずれの１０ヘクタールと 村の中心のココナツ林２ヘクタール 中心の土地には、巨大な木が立っている １０００年は超えるだろう このそばに ミンダナオ子ども図書館の分館を建てる  |
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見ると、のどかな田園に見えるが、４ＷＤで入っていく、相当の山奥だ！ 反政府組織の拠点と言われ、近隣から恐れられてきた場所だが、今は、比較的平穏だという。 周囲を山々に囲まれており、非常に小さな集落だが、低地をイロンゴ系クリスチャン（ネグロス島から来た人々）に所有され 先住民のバゴボ族は山に追われて、非常に貧しい生活を強いられている地域。 普通ならば、怖くて入らない場所なのだが、この下の集落である、バト部落から、 先ほどのピアン一家をはじめとしてスカラーを取っているし。この地にも、読み語りで来ている。 現地の人々は、ミンダナオ子ども図書館が、この地でコミュニティー農場を始め、分館を作ることを非常に喜んでくれている！ 何よりも、スカラーの、特に男の子達に、未来への夢が出来たのがうれしい。 ミンダナオの男の子達の夢は、農業！ |
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分館には、周辺の山に追われた バゴボ族の子たちが泊まり 小学校に通うことになる 三食たべられない子たちが多い さらに、各山岳地に追われた マノボなどの貧困家庭の 季節労働の宿舎となる 一ヶ月ほど滞在して 収入を得られるようにする 世界的経済クライシスの余波を受けて 食事もとれない貧困の中に 放り込まれているのだから |
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| ピキットの奇妙な洪水 制作完了 |
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ピキットを再び、大きな洪水が襲ったと、今回は大々的に報道された。 腰まで届く水に、スタッフのノライダさんも、隣のアスレーさんの所に避難した。 その報告を受けて、どのような状態で、どのような救済支援が必要かを確かめるために、洪水の翌日に緊急にピキットに向かった。 しかし！ 水は、何と、２４時間で、引いていたのだ！！！！ 道路沿いには、若干の難民が残っているものの、昨日の午後には、腰まであったという水はすっかり引いて、 以前、洪水救済にいったときの、半分ぐらいになっていた。 あのときは、１０日間あまり、洪水が続き、医療支援にカバサラン村にボートで向かったのだが・・・ 洪水というよりも、Ｆｌａｓｈ Ｆｌｏｏｄ 鉄砲水と呼ばれるものだったのだろう。 上流に、大量の雨が降ると、突然、想像を絶する量の水が流れ出す。 原因は、１９６０年代に、日本がラワン材を輸入するために、ジャングルをことごとく伐採した事による。 それが、鉄砲水で終わるか、洪水になるかは、雨の量とともに、降水期間が関係している。 たとえ量的には少な目でも、降雨が長期にわたると、洪水になる。 今回のケースは、降雨量が異常に多く集中的に降ったものの、短期だったので救われたのだろう。 確かに鉄砲水で家屋が流されたり、一時的に腰までとどく水の被害はあったものの、 引くのも実に早かった。現地の人々に、全く悲壮感が無く、 むしろ道路の決壊箇所を利用して、大量の魚の捕獲が出来、一時、魚の出荷に湧いたのは人々の生活力のしたたかさだった。 |
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激しい洪水が襲ったと聞いて現地に向かったが、先日の腰まで来る水は、あっという間に引き始めていた |
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 洪水難民も数は少なく むしろ現地は 道路の決壊箇所に網を張って 捕獲した、魚の漁獲に湧いていた 大量に捕獲され バイヤーに取り引きされていく 鯉、フナ、ナマズ、手長エビ リグアサン湿原のある この地域が いかに富裕な天然資源を 保持しているかが理解できる 膨大な 天然ガスと石油も眠っており 国際資源争いの場となっているが・・・ |
何としたたかな民衆だろう 災い転じて福となす 雨にも負けず 風にも負けず 洪水にも戦闘にも負けず 生きる力に満ちた人たち こういう人に、わたしもなりたい？  |
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以前にも書いたが、洪水が、予想を超えて高く水位が現れる原因は、 ＵＳＡＩＤと呼ばれるアメリカ政府の道路建設支援の結果、 国道からラジャムダと呼ばれる村まで、 川沿いに、土盛りの高い道路ができたせいだ。 この道路に堰き止められる形で、水が川沿いの村を襲うようになった。 いわば、国際支援が災害を大きくした例だが、 この道路は、この先のリグアサン湿原に眠る、 大量の天然ガスと石油の開発と積み出しを 狙ったものだと、現地では言われている。 しかし、現地の人々はしたたかだ。 前回の経験から、道路の決壊箇所に漁網が張られ 大量の漁獲がされていた！ |
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学校も鉄砲水につかり、教室も腰まで来る水の中だった すっかり濡れてしまった教材。しかし、翌日には水が引き、道路で教材が乾かされていた。 |
洪水が出たとたん、 飛び出して泳ぎ始める子どもたち |
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| むしろ困難なのは、 戦闘難民の人々 制作完了 |
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地域によって、支援のあるところと、無いところの格差が明確になってきている 山元しんぷ支援のサダム君も、支援をはずされている地域のスカラーだ おそらくクランボク村の村長が、ＭＩＬＦよりだという理由だろうと、スタッフ。 このときは、ＷＦＰ世界食料機構のスタッフも同行 オーストラリアからのスタッフのための事前調査。 行く先は、副市長の地元のパイドプランギ。 洪水に阻まれてストップ。ボートで行くことはできるのですが・・・ 私たちの活動にずいぶん興味を持ったようすだった。 私たちも、時々ＷＦＰとは、行動を共にしている。 ランドクルーザーの後を、スズキの軽トラで追いかけるのが大変だった。 |
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歯が悪く、ガンの疑いのある少女の母親 いよいよダバオでの本格的治療が開始されるので、打ち合わせ |
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私たちは、非政治でかつ、特定の宗教に偏らないＮＧＯだから、国際的ＮＧＯや行政から見捨てられた、 この様な場所にこそ支援を継続していく。といっても、蚤のような小さなＮＧＯで、出来ることも限られているのだが。 医療と炊き出しの支援を開始することに決定した。特に医療は重要。 先日、ダバオで、２０万円ぶんの医薬品を購入したが、 ２月から、マノボの山岳地域をふくめて、医療支援を本格的に開始する。 平行して、白血病の疑いのある患者が、現在ダバオで検診治療を開始している。 |
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貧困地域における 支援活動としての読み聞かせ 制作中 |
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制作中 執筆要旨案・覚え書き：文化プロジェクト 制作案 現地での読み聞かせが、いかに愚かなことか、から出発。 ＊，図書館と読み聞かせから出発して 金持ち国の文化としての本、逆に豊かな語りの生きている文化としての現地、先進国的優越感を持って 支援の発送をし続けている限り見えてこない貧しい国の豊かさ。 いかに、図書館と読み聞かせ、または「本」という、狭い世界で物事を見ようとしていたかの反省と崩壊 独自の文化を保存し、出版できる体勢を作ることが先決で、外国の本の紹介や収集はその後からでも十分すぎる。 ＊，本をそろえるばかりが脳じゃない！ 本は、英語のものがほとんどで、フィリピンのものはタガログ語だけ、ミンダナオのビサヤ、マノボ、ムスリムのものが無く 英語の本は、多くが現地の文化にそぐわず、図書館活動や読み聞かせ活動が、 先進国による文化破壊になる可能性すらある。先進国的優越感にとらわれている人は、外国（自国や欧米）文化の紹介が 現地の人々のためになると信じ込んでいる、そうした視点のみから活動している浮き上がった滑稽さ。 ある時期から、現地の語りや文化への傾倒と力の投入を決断。これぞと思って持ってきた本が、現地の生命力のある 風に当たって、かすんでしまい興味を失う。 実は彼らの文化の方が、心の面では豊かだった ＊,支援しようとすることよりも、まずは謙虚に学ぶことから始まった。特に、子どもや若者や、貧しい人々の生活から 学ぶことが多い。経済的豊かさは、心の貧困を生み、経済的貧困地域の人々のなかに、心の豊かさは生きている。 ＊，「読み聞かせ」という、本に執着した形態から、現地の昔話の語りを重視した「読み語り」へ軌道修正していった。 フィリピンは、スペインや日本、米国の植民地で来たために、人々の間に、海外の文化が上だという卑下した考えが根強い。 ただし、ミンダナオは、ムスリムが、４００年間以上、抵抗運動をし続けており、先住民族のなかにも、 独立の機運が強く、それをフィリピンの他の地域と隔てている。 ＊, ミンダナオ子ども図書館で、読み語り活動をする時の歌も、最初は、英語の歌だった。かっこいいと思っている。 キリスト教教会では、現地文化を否定して、歌もすべて英語、現地の伝統は邪だという、意識がある。 カトリックの中にも多少残っているがかなり土着化している。アメリカ系のプロテスタントに強いようだが、 プロテスタントでもアライアンスのように、民族的な信仰と融和しようとしている会派もある。 ＊ ミンダナオの若者たちが、英語の歌をうたって踊り、欧米の絵本を読み聞かせしても、 現地の子どものに受け入れられているとも思えず、浮き上がっていて見ていてみっともない。 学校教育を受けた子たちが、進んだ世界を、先住民族のまえで得意げに演じているような感じ。 現地の歌を歌い始めると、子どもたちも人々も、とたんに息を吹き返したように生き生きとしてくる。 この感触が大事。 ミンダナオ子ども図書館の活動は、単なる海外の絵本の読み聞かせから、 現地の物語と現地の歌や文化を重視する活動に切り替えていった。 ＊，イスラム教徒、先住民族、キリスト教徒が一つの屋根の下で生活する事のすばらしさ 難しさも多少あったが、思った以上に容易に生活ができて驚いた。 互いの文化を尊重する活動をするようになってから、互いの言語まで理解して語るようになってきて驚いている。 ＊，ムスリムデー・マノボデー・ビサヤイロンゴデー文化の日の制定 現地文化の若者たちによる再認識の必要性、その結果生まれたのが、文化祭。 これによって、驚くべき変化が、若者たちの中に起こった。 ムスリム文化を敵対視していた子たち、ムスリムであるが故に自分を解放できなかった子たち。 先住民族の文化を見下していた子たち、自分たちの文化を卑下していた子たち。 欧米文化を鼻にかけていた子たち、独自のアイデンティティーが有ったことに気が付いた子たち ＊，文化の日に加えて、平和の祈りの日を設定 宗教、文化、民族の違いを、お互いに知り、理解し、尊重し尊敬すること。 同時に、人間として、愛、友情、悲しみ、喜び、貧困の問題、平等などを共感し、共有すること。 互いの宗教的な歌を、子どもたちの前で披露する。 ＊，この五年間で若者たちが育ってきた、卒業していくその子たちを核に、いよいよ文化プロジェクトが始められる時期に来た 昔話の収集をはじめとする、歌謡、踊りの採集、出版、映像による保存。 出版、映像、インターネットを駆使して、世界にミンダナオの文化を発信。 |
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（ミンダナオ子ども図書館だより：１月２６日校了）
日本人（外国人） を受け入れるにための準備 |
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今まで、ミンダナオ子ども図書館は、その活動においては、 現地の人々のことしか視野に入れずにプロジェクトを推進してきた。 しかし、今年度から日本の、特に若者たち同士の交流をも視野に入れることを考え 「Ｍの会」の力で、ゲストハウスを作ることになった。 しかし現地と日本では、思い描いている以上に、文化的、生活的ギャップがあることも確かであり、 しかも、フィリピン法人として、プレシデント、バイスプレシデントを始め、執行役員はすべて現地人。 彼らが実質的にマネージメントし発言権も有している。 確かに私は、エキゼクティブ ダイレクターでファウンダー（創立者）という地位なのだが、 ダイレクターの役割は、フィリピンと日本をつなぐことが主で、フィリピン国内での実質的な権限はなく 現地での運営はフィリピンサイドが責任を背負って行っており、私の意見がすべて通るわけもなく、合議制で進めている。 日本人達は、私がすべてをコントロールしているかのように思っているかもしれないが、 彼らが、現地側の意見として、否定的な見解を出してこれば、私も折れて受け入れざるを得ない。 というより、私は必ず彼らにアドバイスを求め、その判断を尊重して事を進めている。 日本人は、「寄付をしているのは我々で、出資者のようなものだ」から、 「支援者の意見を現地は当然ながら尊重し、受け入れるべきだ」と思っている場合がある。 それが時には、知らず知らずのうちに傲慢で独善的な態度となって現れる（事もあろう）。 自分たちが先進国であり、経済的、文化的後進国の人は、我々のようになるのが憧れだろうから 我々の意見を受け入れて当然だという、多少思い上がった考えを持ちやすい。 しかし、彼らのプライドは、当然ながら高く、そうした気持ちが摩擦を生み出す事が多い。 私自身は、彼らに、先進国の生活はたいしたことはなく こちらの方がよっぽど心豊かだという話をするが・・・ しかし、門戸を開くと決めたからには、皆さん方にもそれなりの理解をお願いしたい そこでこの際、私自身の失敗や経験をも率直披露しながら、 皆さんが、こちらで生活したり交流したりするための予備知識を提供することに決めた。 まずは日常生活から・・・ |
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郷にいれば郷に従う 事ができますか？ |
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まずはトイレから ビジターにとって、これが一番、悩みの種のようだ！！！ |
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| これがトイレだ。日本のように蓋がない。直接陶器の部分にお尻をのせてする。 日本的な感じでは、おしっこがかかっているのではないかと、衛生上不安になる。 どうしても座る気になれないだろう |
そこで、日本人用に蓋を置くことにした。 普段は乗っていないから自分で置いて欲しい。 |
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一番の問題は、トイレットペーパー ここでは、トイレットペーパー等、 高くて買えない人が多い 山では売っていない。 そこで、お尻をきれいにするのに手を使う。 写真の水くみを、 便器に座ったままの姿勢で 背後からお尻にかけて 手の指でウンコを洗い落とす。 もちろん手に付くが それも最後にきれいに洗い流す 街のデパートでは、トイレットペーパーを 売っているので、それを使っても良いが、 トイレが詰まらないように、ビニールに入れて ゴミ箱に捨てること |
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| 使用方法、まずは便器を水で流す。 大概は清潔なのだが、おしっこがついている不安があれば洗う方がよい。 |
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| 手動式水洗便所だから、ウンコは写真のように水で流す。 そのさい、便器ごと水をかける。 |
最後には、周りのタイルにも水を流して 便所自体をきれいにして終わる |
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私は、もちろん現地式でトイレを使っている。聞くところによると、インドや東南アジアでは同じスタイルだという。 今では、日本の便座で、使用後水をザバザバかけない便座の方が不潔に感じるぐらいだ。 お尻も水で洗わず紙だけだと、ウンコが残っている気がする。 ウオッシュレットなら良いのだが、ミンダナオ式の方が清潔感がある。 良く聞かれるのが、水でお尻を洗った後、どうやって乾かすの？ 答えは簡単 濡れたまんまパンツをはく。暑いから自然に乾く・・・・ ハンカチなどという、高級なものを持って生活している子はほとんどいない アジアなどを旅した人は問題ないが、欧米様式の生活に慣れた人は躊躇するようだ。 私は、北海道時代に山に登り、アイヌの人々とも自然のなかで生活したので こちらの山の、トイレの無い生活も問題がない。水がなければ、木の葉で拭く。 ミンダナオで何よりも助かったのは、自然の中で生活できる体験を北海道でしていた事だった？ |
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《郷に入れば郷に従え》 山元 眞 しんぷ（Ｍの会） |
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２００５年１１月末に初めてミンダナオ子ども図書館を訪ねた。 今でもはっきりと思い出す。初めてトイレを見て、松居さんから「使用方法」を聞いたとき 《郷に入れば郷に従え》という諺が思い浮かんだこと…。 「マニュアル・ウオッシュレットで最高だ、これ」とたぶん声を出して叫んだ？と思う。 すべてがマニュアル、アナログの世界で、自分の幼少時代に タイムスリップした気がして懐かしくもあった。 不便であることが自然。自然は身体にも心にもいい。 今は廻りを見渡すと人工のものばかり。温かいものがあまりない。 ミンダナオには、きれいな空気、土の温かさ、肌にフィットする風がある。 《生きた心地》がする。 新しいものがいい、新製品はそれまでのものよりもいい…という価値観がひっくり返った。 同時に「経済のシステム」に人間は振り回されていることにも気づいた。 人々を犠牲にして、一部の人が富を得る。 果たして「便利」なものは本当に人間にとって「いいもの」なのか…という疑問も湧いてきた。 科学の発展やモノの進化は、本当に人間の成長に役立っているのか疑問に思えてきた。 人間をだんだんと怠慢にしていく…。できることができなくなる…。 気をつけないと「退化」してしまう。 幼稚園では、自然のもの、本物を大切にしている。 人間の成長発達段階は、どんなに科学が発展しても、いつの時代も変わらない。 時代が進んだからといって赤ちゃんは以前よりも成長して誕生してくるだろうか。 かつて６歳になってできることが、今では２歳でできるようになっただろうか。 人間の動作。つかむ。つまむ。ねじる。まわす。たたく。押す。 ひっぱる。さらには、歩く、走る、跳ぶなどの動作はすぐにできるものではない。 それぞれの成長発達段階に応じて、繰り返しながら、少しずつ身につけていくもの。 今、中学生になっても、先のような動作が的確にできない若者が 増えているように思えてしかたがない。 このような神経、筋肉の発達にともなう感情や感性の発達も十分でないような気がする。 そのような人間の基本能力が身についていないと、 人のことを思いやるなど人間の《高度な力》は育たない。 ミンダナオ（子ども図書館）を訪ねるたびに息を吹き返すような気分になる。 足の裏から《なつかしさ》を感じる。４回目の今回は手洗いで洗濯もした。 手押しポンプで水をたらいに汲んで…。靴も洗った。草取りもした。 自分の身体がとっても喜んでいるように感じた。 |
  写真は、山元撮影 |
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次に洗濯と水浴び |
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以前は、洗濯も水浴びも、 蛇口でしていた。 しかし、若者たちは、 川での洗濯になれているのか、 はたまた、とにかく洗濯好きの性格か 蛇口の栓を閉じることなく、 水が常時出しっぱなしで 大量に使われる。 これにはほとほと参ってしまった。 |
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水道では大変な金額になるので、早速水道は料理用に限定した。 キダパワンはアポ山に近く、水道は飲み水として問題はないが、キッチンの蛇口の水のみを使用してください。 洗濯と水浴びが大量に水を使う原因なので、そのために井戸を掘った。 二つ掘ったが、最初は電動ポンプで蛇口とつないだせいで 相変わらず開きっぱなしの蛇口から大量に水が使われて、手堀の井戸がすぐに干上がって使えなくなり、ポンプも壊れた！ さすがに頭に来て、蛇口はひねる形式から、押すと自然に戻るものに代えて、洗濯と水浴びに使えなくした。 深井戸をドリリングで掘ることも計画にあるが難民が出たりで予算が付かない、ほとほと困り果てて最後に打った手段が 昔ながらの手漕ぎのポンプ！！！ |
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水浴中のロザリナ 水浴びは、服を着たままするのが普通だ。 石けんを使って、服の下の体を洗い、最後に水をかぶって流す 井戸水だとそれほど冷たくないが・・・・ |
山では、川縁の泉で同じ光景に出会う 小さい子たちは、素っ裸で水浴する 川で洗濯して、 最後に水浴びをしてお仕舞いというケースが一般的 |
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手堀の井戸は、男女を分けて 今は、女の子用を二つ、 男の子用を一つ掘って、使っている。 これだと水が出しっぱなしになることなく、 合理的で節約できる。 洗濯物干しも、各々の井戸に近く別にしている 日本という先進国から来た者として 何も知らない現地の若者に 彼らがあこがれているだろう、「文明生活」を学ばせたい 大きくなって海外に出てもいっぱしの文明人として役にも立つだろう そんな思い高ぶった事を当初は考えたが、 その思惑は、この５年間の共同生活でことごとく崩れてしまった 今は、井戸端風景の無い日本 スイッチを押せば全部洗濯機が全自動でしてくれる先進国の生活が ひどく味気ないものに感じられる ただし、ビジターは井戸端でなくとも右の写真のような シャワー個室で水浴びが出来るからご心配なく せっかくミンダナオに来たのなら、 若者たちと一緒に井戸端で洗濯し水浴びをすることを、お薦めしますが・・・・ 結局、こちらでの生活は、どこにでもある村の風景に戻っていた。 昔ながらが一番。 |
 来客は、右側のシャワー室で 水を浴びられる もちろん、お湯などは出ない |
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 洗濯は最高のストレス解消作業 襟元など、汚れやい部分は 特別に石けんをつけてゴシゴシ洗う。 頭に来ているときは 特に思いっきり力を入れて 汚れを落とす（冗談） 私も良くやったが、 今は忙しくて洗濯の暇もない。 その分、ストレスが激しい。 洗濯は、数人の気のあった仲間と わいわいお喋りしたり 手伝いながらやるのがふつう。 ここでのコミュニケーションは 日課の一部 |
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| 洗濯風景のあるところに 喧嘩はない？ 何とものどかな風景だ 体力も付く 結構集中力も必要だし 力のいる作業だから その分、よけいな事は忘れられる |
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 洗濯物がミンダナオの風と日差しを浴びて、喜んで息をしている！！！！ |
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炊事はどうするの？ ご飯の食べ方は？ |
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日々の食卓の野菜つみ 野菜は、スカラー達が自分たちで畑を作って植えている。少しでも自立した生活をしたいという気持ちから・・・ 豆やオクラ、芋やピーナツなど自分たちの山で植えているような野菜を作っている ただ、焼き畑的な移動農業で、私の目には全部が雑草に見える！どこに野菜があるのか探すのが大変。 これから農地を広げて、仕事がないマノボの家族や卒業生達の農業指導場として展開していく予定。 農業指導員がいてくれたらと、良く思う。ただし、農薬と化学肥料をベースにした日本式農業が、どこまで通用するかは不明だが 結局、現地式に戻っていくのかもしれない？？？？？ |
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| ドジョウインゲン ウナギインゲンと名付けた方が良いほど長い |
オクラは、こちらでもオクラという | 私には、雑草にしか見えないのだが 雑草の中に野菜が混じっている |
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| 日本ではハトウリと呼ぶのでは？こちらではオポ | アナリンがキノコを見つけた これは自然のものだが、食べられる |
こちらの大根は小さい 日本に行ってまず驚くのが大根の太さ 住んでいる人々の足に比例する？ |
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農業はまず自給から |
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アジア学院の元副校長の長嶋ご夫妻が来られたときに、「農業は、自給をまず基本にして、 現地の市場に出荷するような方向で、地元に根ざした展開をするのが良いように思う」と言われた。 当時、そんな儲けがわずかしかない現地消費よりも、日本に輸出すれば大きな利益があがるはずだ、 ミンダナオのような狭い場所で、小規模のみみっちい利益の仕事を苦労して熱心に進めるよりも、 海外消費を視野に入れた世界規模のトレードの方が、貧しい人々の経済を潤すはずだ、と考えたのを思い出す。 しかし、今は、人々がトレードに収益を頼るのではなく、地元に根ざした経済圏のなかで、 金持ちにならなくても、少なくとも三食たべ、子どもの病気を治し、 学校に行かせられるような社会を作ることが大切だと考えるようになった。 確かに、日本はトレードで経済発展をさせてきたが、自給をおろそかにしたつけが、これから回ってくるのではないか？ アメリカに製品を買ってもらっていた頃は良いにしても、 トレードに頼った社会が、いかに不安定かを、これから体験するのではないか。 ミンダナオに来て良かった、と思う。 若者たちに教えることより、若者たちから学ぶことの方が多い。 |
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料理は、最初はちゃんとした、二階のキッチンでしていた。 ガスレンジも冷蔵庫も置いたし、一通り料理道具もそろえたが、手狭で効率が悪く、 急きょ見かねて一階に、こちら式の薪でやる台所を作った。 こちらでは、ダーティーキッチンと卑下して呼ぶが、いつの間にか、全部こちらで料理するようになった。 ７０人分の料理を、子どもたちだけでチームを組んで、効率よく料理していく。 いや間違えました。効率よりも、お喋りしながら楽しく料理していく、と表現した方がよい。 |
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 魚の解体は、内臓を取り 大事に卵を別にして・・・ |
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その後、勇んで買った文明の利器 冷蔵庫やレンジはどうなったか。 ほとんど使われずに崩れてしまい 古物商に売ってしまった。 ガスレンジも壊れて使い物にならず すべては、薪に代わった。 オーブンは今も使用は出来るのだが、 誰も使おうとはしない。 食べ残し置き場となっていた。 唯一使っているのが、電気釜と冷凍庫だけ。 |
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最初の頃は、電気もない山育ちで、家電製品も使ったことのない、哀れな子たちに せめて電化製品の使い方を教えてあげたいと思ってそろえていたのだが、 今思うと、得意げになっていた自分がみっともなく思える！ 文明の利器は、それから、次から次へと壊れていき、 彼らが元に戻していく山での炊事スタイルの方が、よっぽど効率的で経済的、料理もおいしいことが分かり、 今は、先進国カゼ、金持ち国カゼを吹かせていた自分を深く恥じている。 生活スタイルは、時を経るにしたがって、逆にこちら式になっていった。 Back to Nature!! 先進国の文明が、いかに脆くはかないものか、つくづく感じるこの頃。 私は、この子達との生活を誇りに思い、彼らに養われていることを、心から感謝している。 |
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| ガスレンジやオーブンも使えるが 誰も使おうとしない 残りご飯の置き場になっている |
電気釜は生きている 大量にご飯を炊くからだが、薪でも十分だ |
唯一役に立っているのが冷凍庫 魚を冷凍して保存しておく |
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ご飯の食べ方 |
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お皿一つが一人前。粗食だが・・・上は二人前 ご飯は好きなだけお皿にとって食べる |
私も子どもたちと一緒に、 一緒のものを食べて生活している |
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特別扱いされなくなったら、心に壁が少し消えた証拠。 |
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フィリピンではよく、金持ちは、家族は使用人と別のテーブルで別の食事をしたり、 客人は、客人専用の食事を豪華に用意、使用人にも階級があったりする。 おそらく植民地時代の風習の残りだろう。 客人をもてなすのは習慣だが、貧しい家では、みんなで食卓を囲んで分かち合う。 ミンダナオ子ども図書館では、みんな一緒に、一緒の粗末な食事を食べる。 ただ、それとなくビジターには、一皿余分におかずが置いてあったりして・・・ 子どもたちは、外国人が珍しいし、とにかくお客が大好きで、サービス精神を旺盛に寄ってくる だいたい寄っていく子は決まっていて、「ああまた同じ調子でやっているな」と、見ているが すっかり舞い上がって、自分が特別に好かれている？等と思い上がってゆく、客人も多い（ように見える）。 くっついてくることをせずに、自然に接するようになったら、慣れて受け入れてくれた証拠 |
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| とにかくご飯をたくさん食べてお腹を満たす | おかずが足りないときは、醤油をかける | 一汁一菜が基本 汁物は、必ずご飯にかけて食べるのが普通。 |
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とにかくよく食べる。 家では、三食たべられない家庭の子たちだから。 朝食べてから、昼前に焼きバナナのおやつを食べて、昼食。 午後帰ってきてから、残りご飯か掘ってきたお芋を食べて、 その後に夕食。 さらに、寝る前に残りご飯を食べる。一日何と、五食か六食！ ５０キロの米袋が、一日で消費される生活だ。 日本人の目には、おかずが少ないので、 繰り返し「これでよいのか」とたずねたが、 答えはいつも、 「これだけあれば充分過ぎる。だって、三食米が食べられるんだもの」 最初の頃は、せめて魚一匹尾まるごと焼いたのを喰いたい！ サンマが食いたい！ トンカツ一枚ペロリと喰いたい！ と夢にまで思ったが・・・・ 今は、すっかりなれてしまって、夢にも見ない。 |
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スカラー達が作った合い言葉 Eat together, sharing one another 基本的に、みんなで一つのテーブルを囲んで食べる |
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食器の使い方 |
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こちらの食べ方の悪いところは、少し残すこと。 残すのが礼儀という見方もあり、残すことによって他の人がおこぼれに預かれる。または家畜や動物がおこぼれに預かる。 これは、アイヌの人々と同じ考えかと思われるが、子どもたちには、米一粒も残しては駄目だよ、と話す。日本式。 お米さん一粒にも、仏さんがいるのだから、と言っていた、京都生まれの祖母の言葉が耳に残って離れない。 熱心な浄土真宗で、毎朝おつとめを欠かさなかった。 仏像の横に、イエス・キリストの絵もちょこっと置いたまま、あなかしこー あなかしこー |
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| イスラム教徒とキリスト教徒の子たちで 相談して作った食前の祈り |
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Bless us oh Lord and these are gifts, which we are about to receive as a goodness through our God! Amen |
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トレードよりも 小さな雑貨屋から始めよう |
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ミンダナオに来たときに、孤児施設のハウスオブジョイの烏山さんが、 「卒業生が経済的に自立するためにもサリサリストアを建ててあげたい」と言ったのを覚えている。 サリサリストアとは、小さな小さな雑貨屋。 それを聞いて「そんな小さな事をするよりも、ファエトレードみたいにして、ちょっとしたものでも日本で売れば こちらでは大きなお金になるのに、何でそんな現地的なみみっちい事を考えるのか」と思ったものだ。 実際その通りで、日本でちょっと稼げば、こちらでは大きなお金になる。 こうして、多くの人々が海外出稼ぎに出る。それで幸せになれば良いのですがね。 ただひたすら海外に頼ることしか考えられない性格になっていく。本当のミンダナオの良さも可能性も見えずに。 あれから６年がたち、私はいま、烏山さん同様に、卒業生の仕事の一つに、農場と平行して 小さな雑貨屋を作ることを考えている。 将来、小さな大衆食堂を平行させて作り、いつかパンを焼いて村で販売する。 「パンデサール、パンデサール。焼きたての朝のパンだよー。」 そういって、自転車にパンを乗せたり、子どもたちが手提げにパンを入れて売りにくるのは、ダバオの朝の風物詩。 どんなに儲かっても、フェアトレードよりも優先すべき重要な企画だと思う。 現地で、現地に根ざして、現地の人々のために仕事をすることで、若者たちが生きていくこと・・・ フェアトレードを否定しているのではない。 海外出稼ぎが悪いと言っているのでもない。 トレードで生きていくのは、最終的なプラスαのおまけの部分に過ぎないと言うこと。 自分の生きている地方の良さを意識せずに、ただひたすら海外に頼ることしか考えられない性格になっている 中産階級のフィリピン人をたくさん知っている。そういう人々の心情を見透かした、海外派遣業もさかんだ。 しかし、どんなに豊かになっても、自分たちの国の良さも文化も可能性も見えずに、自国を否定し 海外に目を向けている国の人々の心は寒々としてはいないか？ 今の日本が寒々としているように？ 今私は、当時雑貨屋を馬鹿にして、 「日本で売れば儲かる、こちらの人々に簡単に高額なお金が入る」、と考えたこと自体を恥ずかしく思う。 外国人としての傲慢が有ったような気がして。 |
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| 今年の収穫 | ||
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ミンダナオ子ども図書館便り：１月２２日校了
ミンダナオにおける紛争の特徴 危険の特徴 |
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フェアトレードを夢見る例 |
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ミンダナオ子ども図書館が知られるにしたがって、 定年後のいろいろな夢を見る方々が出てきたのであえてこの記事を書くことにした ミンダナオのキダパワンは、短期訪問者として来られて、 ミンダナオ子ども図書館のプロジェクトに参加される分には、比較的安全であると言える しかし、独自にこちらで活動をなさりたいと考える方の場合は 現地を知らないと言う事は、誘拐も含めた危険にさらされる可能性がある |
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紹介したＸ氏が夢見たのは、フェアトレードだったが、スタッフやボードメンバーから危険が指摘された。 だいぶ迷ったが、皆さんにも現実の一部をお知らせしたく、 スタッフの見解を省略しつつ簡潔に載せる決断をした。 定年後のボランティア活動の受け入れなどを、夢見るメールも来ているので・・・ 参考にしていただければ幸いです |
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ミンダナオがフェアトレードに向かないと言っているのではない ただ、同じフィリピンでも、ネグロスやセブとはかなり異なる 場所によって、やり方によっては可能だし、政治情勢が好転したり ＭＣＬで別組織を作り法人登録をキチッとして 本部に影響のない、セキュリティーもふまえた計画の元に 責任を持って活動する時期は来るかも知れない |
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その他、ミンダナオに関する 徒然の問題 |
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児童を悪用した犯罪に関して |
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質問 「前回の帰国の途上でダバオオリエンタルで児童を悪用した犯罪 （shild explitation とでもいうのでしょうか）の予防を担当している警察官と隣り合わせになりました。 かれは８割方はフィールドに出て犯罪の芽を摘んでいるそうですがどう思われますか。」 興味深い点です。実際、ミンダナオ子ども図書館には、その種の子たちが多く来ていますので、 私も注目している点です。私たちは、たいていこうした慎重に扱わなければならないケースの場合は、 地元のＤＳＷＤ（市の福祉局）のソーシャルワーカーと連携を持って活動しています。 グレイスさんもピキットサイドですが、キダパワンやマグペットなど、 他の市のソーシャルワーカーとも連携を持っています。 ミンダナオ子ども図書館は、関連のある市町村からも表彰されていますが、 政府認定のソーシャルワーカーがＭＣＬスタッフとして内部に居るのもその理由からです。
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頭を悩ます車ショップ |
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ミンダナオで活動しようと思うと、どうしても必要になるのが車だ。 何しろ、道も悪く、車がないと移動できない。老後をこちらで過ごしたり、多少とも活動しようとなると、車が必要になる。 といっても、ダバオなどの市内を移動するのなら、タクシーやトライシクルで十分だが・・・ こちらで車を買うならば、新車がおすすめ！当たり前だが、故障が少ない。 しかし、よほど懐が豊かな個人か、ＮＧＯなら別だが、大概は中古で間に合わせようかと言う事になる。 ここでいくつかの現地ならではの問題が発生する。
こちらの言葉 「お金が無くなったらどうするか」「まずは祈る」。「それでも無いときはどうするか」「盗む！」 最初にこの話を聞いたときは、冗談かと思った。実際、冗談として語られたのだが・・・・ しかし、三食たべられない先住民が、日雇い仕事もなく、生活の窮地に陥ったとき、 彼らはまず、一家で神に祈るだろう。深く神の存在を信じている人々だから。 そして、移住者の土地に植わっているバナナを、お腹をすかせている子どものために、密かに盗む。 土地もなく、作物もなく、それ以外に、子どもを養っていくすべはない。背に腹は代えられぬ。 捕まれば、クシュンとなって謝るだろう。こうしたきっかけで、監獄に入っているスカラーの親もいる。 「お金が無くなったらどうするか」「まずは祈る」。「それでも無いときはどうするか」「盗む！」 今は、その気持ちが、私にもわかる。 ミンダナオ子ども図書館でも、たびたび小さな盗みが有ったりして、私も腹を立てたい気持ちに駆られる時もあった。 そういうときは、こう考える知恵をもらった。 （先進国が、プランテーション等で搾取をしていることを考えれば、可愛いものだ！） チベットでのＮＧＯ活動が長かったＣさん、ミンダナオ子ども図書館で子どもたちと一緒に生活して一言。 「こんなに無防備でいられるなんて！あちらに比べれば驚くほど盗みが少ない！！」 キダパワンが、外人の居ない、田舎だからかも知れませんが・・・・ |
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Ｍの会 寄贈で、ゲストハウスが完成する |
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| 母屋に継ぎ足す形で建設開始 | 下部はガレージになる | ||
ゲストハウスと言っても、支援者の方々が泊まると同時に （今までは、若者たちと同じ部屋で、添え寝していただいていたのだが・・・） とりわけ学校に行けなくなった子たちと、うちの若者たちとの交流の場になればと願っての建設。 最初にここに泊まれらるのは、おそらく立正佼成会の１０名の子どもたちになるだろう 夢ポッケという名の学用品寄贈プロジェクトで、平和の祈りもかねて ご両親ともども３０名が来られる予定だ |
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向かって左端と同じ大きさの建物が、右端に出来る。 完成すると、鶴が翼を広げたような形になろう 建物の見かけは大きいが、実際に生活するとそれほど広さは感じさせない ここで、一ベッドスペースに二人で添え寝する形で、 一部屋に２から３個の二段ベッドが置かれており８名から１２名が寝起きを共にしている スタッフも入れて、全体で約７０名の若者たちが共同生活をしている 建設費は、中央部が当時の価格で３００万、その後資材が値上がりし、左右は２５０万で完成 ちなみに、今回は、目的を限定したＭの会の特別寄付で建設、 他の部分も、私自身の仕事から来る収入 （私は、ミンダナオ子ども図書館から給与をいっさいもらっていない） を積み立てて建設、土地や家には、いっさい皆さんの寄付を使っていませんので、ご心配なく。 基本設計は私だが、ボードメンバーで設計技師のダニー氏が設計施工をしている |
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左側の部屋、３部屋は寝るだけのスペース 食事も、学習も、遊びや語らいも、すべてこの中央のスペースで行われる 「分かち合い」を重視した構造は、フィリピンの伝統を生かしたポーチ形式で 自然に対しても心が広がるオープンスペースだ！ この先にゲストハウスがつながることで、ビジターとも隔たり無く交流が出来る構造になる 「すべてをみんなで分かち合う」と言う考えを、建築方法でも実現した 壁もコンクリートは使わず、伝統的で安価で美しい竹の編み壁を採用している ゲストハウスが二階にあり、大勢の若者たちと一緒であることで 周囲の敷地の塀を作らなくとも、高度のセキュリティーを実現している
ちなみに、ミンダナオ子ども図書館の敷地には、心の壁だけではなく、 外界と隔てる塀や垣根はいっさい無い。 夕暮れ、村人たちが、敷地内の小道を抜けて家に帰っていく姿が、ポーチから見える。 このことに地元の方々も驚かれる！ これだけの施設だと、必ず高いコンクリートの壁が張り巡らされ、鉄格子の門を開けて入るのが普通だから 周囲の人々に対して、心の壁を作らないと言う、理念を実践したもの 門番も、ガードマンも置いていない |
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『Ｍの会』って何？ 山元眞しんぷと、行橋カトリック教会有志で発足した、ミンダナオ子ども図書館支援の会 http://www.yukuhasi.catholic.ne.jp/ 行橋カトリック教会のサイト |
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 ミンダナオ子ども図書館のガードマン達 |
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| ミンダナオ子ども図書館便り：１月８日 |
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| ２００９年、ミンダナオ子ども図書館は 三つの問題を、 主題として活動を開始するだろう |
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一つは、イスラム地域における戦闘難民の救済の問題。 難民キャンプにおける、食料と医療支援の継続および現地の若者たちによる平和構築 もう一つは、世界的な経済危機の影響を、最も残酷な形で影響を受け始めている（３食たべられない） 土地を奪われ、プランテーョンの日雇いで生活せざるを得ない、先住民族の救済である。 日本サイドの問題を、第三に加えるとするならば 日本の若者や中高年の人々の置かれている精神的危機の問題も議題に上っている。 |
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２００９年最初のボード会議  ボードメンバーによる、定例の第三期会議が行われた 会計報告と同時に、イスラム難民や戦闘の現状 経済クライシスの影響をもろに受けつつある、先住民族の状況 若者を中心とした、日本人の受け入れの問題が話し合われた |
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会議の概要 全体として、ミンダナオにおけるアンセスタードメイン（先祖伝来の土地所有）の問題を、先住民族とイスラムの立場から確認 歴史的経緯と現在の移民系クリスチャンとの確執、イスラム地域における戦闘の状況と難民の見通し 先住民族の立場の歴史的経緯と現在の状況、世界的クライシスと土地所有、プランテーションや食物貿易による貧困の増幅 日雇い、草取りなどの労働の現状や、現場や学校での差別が報告された。 現実に、起こっているイスラム難民の救済方法や山岳地域の先住民族の現状と救済方法などが、検討された。 １，イスラム地域では、戦闘が継続している。 戦闘地域から避難してきた難民達が、政府の指示があっても帰省しようとしない。 理由は、戦闘地域での自分の家が、破壊されたり燃やされたりして、住む家がない。家畜も奪われて財産がない、等の原因がある。 しかし、最も大きな理由は、 フィリピン政府軍の保護の元にクリスチャン系の難民の帰宅が、都市周辺部において行われているが、 この様に政府軍が入った地域では、ＭＩＬＦ反政府勢力との戦闘が発生したり、発生する可能性が高くなる。 それゆえに、イスラム教徒難民達は、政府軍が入った地域には恐れて帰ろうとしない。 結果、難民キャンプが長期化している。 理論的には、政府軍が制圧した場所は安全が確保されたと思われて、難民が帰省すると考えられるが、 こちらでは、政府軍が侵攻してきたところは、戦闘が始まると恐れられて、逆に難民化が進み、 政府軍が滞在する限りは、難民が帰省しようとしない。 政府軍は、当面、撤退することはないであろうから、難民は長期化するであろう。 すでに、半年目に入っている人々も居て、食物の欠如から体力が低下、病気が蔓延している。 衛生状態の悪さも追い打ちをかけている。 また、ＭＩＬＦと政府との交渉課題である、アンセスタードメインの問題が棚上げされた格好となっており、 この問題に見通しが立たない限り 反政府側は交渉のテーブルに着くことを拒んでいる。 第３国政府が仲介に立つ必要性も指摘されているが・・・。 ２，マノボ族など先住民族の状況が悪化している。 とりわけ、プランテーションや移民系クリスチャンに追われた、土地無しの人々に貧困の影響が出ている。 彼らの収入は、遠隔地にあるサトウキビ農場の過酷な労働による低賃金、 または移民系クリスチャンに占有された水田や田畑の雑草刈りぐらいしかない。 収入は、食事自前で一日１００ペソ（１８０円から２００円程度）、自分で食事をすると７０ペソほどにしかならず、 さらに借金でがんじがらめになっている。 それが、今回の世界的な経済危機で、ゴムやサトウキビ等の輸出用作物の価格が下落。 また、雇用側も、マノボなどの人々の教育水準の低さを見越して 経済的クライシスを理由に賃金を低く抑えたり、雇用のカットをしているように見える。 その結果、最貧困層の人々の生活が極端に困窮している。 私たちのスカラーの居るプロック８やボホラノン、ボアイボアイ村などでこの傾向は顕著である。 ３食たべることが出来ずに、体力が低下、高熱がひかなかったり髪の毛が落ちる子が出ていることは、前年の便りでも報告した。 この地域は、過去イラガ（ねずみ）と言う移民系クリスチャンの暗殺集団が、先住民族を辺境に追いやったのちに開拓した場所。 プロック８等は、追い出された後に、もどったと言う歴史的経緯があり、問題を根深くしている。 しかし、ここに来てこうした問題が噴出し始めている背景に、今回の世界的な経済クライシスから来る不安心理があるように見える。 ＮＰＡなどの反政府勢力の動きも活発化しており、そうした不安から、一時覆われていた差別やいじめが増幅されているきらいがある。 以上のような内容が、各役員によって話された 特に結論的なものはだしていないが、役員も適宜同行することによって 現場における解決の方法を見いだすことになった。 |
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| １月１１日、奇しくもこの２点に関する、 注目すべき記事をインターネット上で見つけたので、紹介したい。 |
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| afp25 | ||||||||||
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| 先住民族の置かれている危機的状況 | ||||||||||
| 世界的経済クライシスとマノボ族の貧困 去年のミンダナオ子ども図書館便りで、マノボ族の村のスカラーが高熱のために入院し、 検査の結果、栄養失調が原因である、と言う事実を報告した。 その後、対策として、上述のスカラーたちは、ミンダナオ子ども図書館に収容し、ここから小学校に通うことにし、 ３ヶ月後にはすっかり体力が回復した。 また、クリスマスと正月に、こうした村の子たちを大勢招いて、栄養補給も兼ねたフィーディングを行った。 この時期になって、何故、こうした土地無しで山岳地域に追われたマノボ族の子たちに、栄養失調が増えているのか 私は疑問に思い、子どもたちの村への帰省などの機会を利用して、聞き取りを開始した。 すると、そこからいくつかの事実と問題が浮かび上がって来た。 実に驚くべき事に、最も辺境に位置して、およそ世界の動きからは見放されているかのような、再貧困地域こそが、 世界的な経済クライシスが直撃してくる形で、影響を受けていたのである！ 彼らの現金収入を支えているのは、日雇い労働である。 近隣の水田の田の草取り、ゴムの木の汁集め、サトウキビやトウモロコシ刈り、農地の草刈り、といった 土地所有者が、自身の土地のメンテナンスや、それに伴う雑用を請け負う脇の仕事を彼らが行っている。 その多くは、輸出用作物を栽培している大土地やプランテーションと関係している。 日取りは、日給およそ１００ペソ（今のレートが×２だから＝２００円）で、食事は自分持ち。３０日間フルにはたらいて３０００ペソ。 （ちなみに、ドールの日給は２００ペソだが、土地所有に関連した一部の人々にしか仕事は与えられない） 日々の食費の３０ペソを引くと、一日７０ペソ（１４０円）ほどにしかならない。３０日間はたらいて２１００ペソ。 円で計算すれば、月給の手取りが、４２００円と思えばよい。 |
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いくら何でも、これはひどい！ バナナは味気のないバナナで、芋もカサバ芋という、腹持ちがしないもので、甘みもなくモソモソしてとてもたべる気にならない代物。 塩水に唐辛子を潰して、バナナや芋につけてようやくのどを通ると言ったものだ。 肉や魚と言ったものはほとんどたべる機会が無く、これでは、次第に栄養が細るのは当然で、病気にもなろう。 こうした状態を助長しているのが、世界的な経済危機だ。 彼らのわずかな現金収入源であった、日雇いの季節労働が、物価高による経営状況の悪化という、雇用者側の理由で カットまたは削減されているのだ。 日雇い労働が無ければ、全くの現金収入がない。 田の草取りのような、仕事でも、移民系クリスチャンが経済危機を理由に雇用を渋りはじめている。 米の値段は、高値で推移しているのだが、物価高が理由。 彼らの貧困の根本的な理由は、農業のプランテーション化による輸出作物の作付け面積の著しい増大と、 移民系の土地所有によって、自給用の耕作地を奪われたことに起因している。 今まで、ミンダナオ子ども図書館では、彼らにとって最も経済的負担が多い部分である、子どもの教育と弁当を支援してきた。 現在、ミンダナオ子ども図書館は、学校側との協議を始めると同時に、最も良い解決法を、現地の親や子どもたちと模索している。 同時に、仕事を得るための水牛の支援、山羊などの家畜を増やす可能性。 そしてさらに、ミンダナオ子ども図書館所有の農地や水田を確保し、そこでの労働を通して、経済的支援が出来る体勢を考えている。 しかし、今回何よりも感動したのは、こうした困難に直面しつつも、マノボ族の人々がより団結して プロック８で、わずかに６ヘクタールだが、３０家族で、自ら子どもたちの食事のために、農地の共同管理と運営を始める決意をしたことだった。 （一ヘクタールで養えるのは、子どもの数にもよるが２家族程度と言われている） 理由は、支援だけに頼っているのは良くない。わずかであっても、自分たちの力で生活を切り開きたい。 教育支援を始めて５年目、子どもたちの成長していく様子を見つつ 自分たちも、成長しなければならない、と言う自覚を、子どもたちの姿から学び始めた大人達、 特に、父親や男達の姿がまぶしかった。 |
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| イスラム地域の戦闘と難民の問題 | ||||||||||
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地域社会や家庭と同時に、会社というコミュニティーも崩壊し 心理的なトラウマ解消支援を必要としているのは、 自殺率の高い、先進国の人々の方かも知れない |
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