ミンダナオ子ども図書館の子どもたちから「パパともー」と慕われているぼくの
戦争避難民の救済や、青少年時代の悩みや遊んだ体験や死にそうになった体験など
そしてミンダナオの子ども達に出会って、救い救われた体験なども交えながら

とくに、生きる夢や希望を失って、ひきこもりや自殺などを考えている若者たちに
読んでもらえたらなと思い、息子の松居陽と作り始めたサイトです！

zero
マイナスから
「０」ゼロに立つための支援を
総合目次！
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①『愛』は決して滅びない

1 ）「０」ゼロというイメージ 　

２） これからの若者に期待したいのは　

３）もう一つの支援は 　　

４）『愛』は決して滅びない 　　

５）引きこもっては世界がわからない 　　

６）ゼロに近いからこそ美しい 　　

７） ここだったら子どもを育てられる 　　

８） 仕事場と生活の場に壁を作らない　　

９） プラスの支援はしないのか　　

１０）新たな道を切り開くだろう　　

１１）子育てより、子育つ社会　　

１２）工場に入ったときは　　

１３）日本語もしゃべることもできず　　

②第三次世界大戦も起こりえる

１）あっ！ここは平和な日本だった！

２）この日記を書かざるを得ない気持ち

３）日本の自衛隊が参加する？

４）第三次世界大戦も起こりえる

５）米の供給がテーマに

６）見る影もなく痩せて

７）ピキットで戦闘が勃発したという

８）子どもたちが困窮している

９）ミンダナオ島における資源をめぐる紛争

③歩行も困難な三人

１）誰が学校まで引いていくの？

２）見てしまった以上

３）サトウキビ刈りは厳しい労働だ

４）泣く泣く学校を停止して

５）悪霊が憑いたようになって

６）真っ赤に血走った目で

７）光は渦を巻き果樹園を染めていく

④語る力がすばらしい！

１）生きている実感の中から伝える

２）現地へ来て体験して

３）奨学生たちが話し合って決めた

４）１６歳は結婚適齢期

５）恋愛もかまわないし

⑤遊んだ体験とお話が僕を救った

１）本に囲まれて育ってきた

２）神が創った世界で遊ぶ

３）子どもの頃はいたずらっ子で

４）自然体験の視点を交えて

５）遊んだ体験が僕を救った

６）自然のなかでのびのびと遊んだ

７）公立の中学校に

８）その後、高校になって

９）後にドイツ文学科に入り

⑥死か発狂の瞬間に

１）ちまたこそがぬくもりの環境

２）剣を持つものは剣で滅びる

３）現代人の死生観の問題

４）死か発狂の瞬間に

５）落ちこぼれ人生にも触れておこう

６）初めての海外旅行

⑦なぜ日本が気に入ったか

１）ホイヴェルスさんがそうだね

２）なぜ日本が気に入ったか

３）カトリックの洗礼を受けた

４）違っているから面白い

５）フィリピンの宗教は土着的

⑧日本の若者たちにも伝えたい

１）君は野人だからなあ

２）日本の若者たちにも伝えたい

３）機関誌『ミンダナオの風』

２０２１年に見た日本　子どもこそが未来だから、
イケメンよりも、イクメンに未来を託せそう！

２０１１年（２）に作成した現地体験の記録から
結婚していないからいのちがけで行動できる

heibon
①平凡な一信徒だから

１）ファウスト神父に会った

２）ぼくも危ない？

３）平凡な一信徒だから

４）ミンダナオのカトリックは

５）日本語で語りかけてきた日系人

６）救済し巡るとき

②鉱山開発で分断が進む

１）誤解を解くための悪霊払い

２）悪霊払いを行った

３）学校建設は鉱山開発が目的？

４）鉱山開発で分断進む先住民　毎日新聞

５）同様な鉱山開発が

６）母親も殺害された！

③避難している子たちに古着

１）読み語りと古着を届けた

２)古着を喜ぶ村人たち

３）日本人の子孫も多くいる

４）学用品を届けた

５）避難している子たちに古着の支援

６）子どもたちへの読み語り

７）先住民の映像を掲載！

息子の松居陽執筆

無題３　松居陽

１）宇宙という意識に溺れたひと時

２）誰の振りもしなくていいんだ

３）自然体を恥じることはない

４）言霊の嘆きが聞こえる

５）海にぶちまけたい

「愛に捧ぐ黙想」松居　陽 　

６）ここは、まったく面白い世界だ

７）愛に生きる者にとって

８）無条件の愛に不安は微塵も無い

９）神が不良品を創造するだろうか？

１０）僕にとって神は観測者であり裁判官ではない

１１)松居陽が作成した、
　　　　英語版ミンダナオ子ども図書館の活動映像

現地日本人スタッフによる、
写真を交えた
最新の活動報告です！

若者の友情：日記
訪問や講演でMCLと出会った
若者たちの想いです！

松居友による活動報告
および製作映像や
想いを載せた自由日記です！

２０００年にMCLがスタートして以来の詳細な活動記録が、
写真とともに掲載されているサイトへ飛べる
総合目次に移れます！

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zenzen
「０」ゼロに立つための支援を
ここから本文に入ります！

Aiai0
①『愛』は決して滅びない

1 ）「０」ゼロというイメージ 　

２） これからの若者に期待したいのは　

３）もう一つの支援は 　　

４）『愛』は決して滅びない 　　

５）引きこもっては世界がわからない 　　

６）ゼロに近いからこそ美しい 　　

７） ここだったら子どもを育てられる 　　

８） 仕事場と生活の場に壁を作らない　　

９） プラスの支援はしないのか　　

１０）新たな道を切り開くだろう　　

１１）子育てより、子育つ社会　　

１２）工場に入ったときは　　

１３）日本語もしゃべることもできず　　

１）「０」ゼロというイメージ
「０」ゼロというイメージを、
人々はどのようにとらえるのだろうか。
「ゼロになる」という事は、
何も無い状況を意味している？
感覚的には、すべてを失った状態だろう。

浮かび上がってくる例は、
土地も財産も家庭もうしなって、
社会的な地位も名誉も無くなり、
絶望の淵に立たされ、
自殺もしかねない中高年の姿だろうか。

しかし、かつてから私の心には、
ゼロに立つというイメージの一つに
さわやかで肯定的なものがあった。
座標軸で言うゼロは、
マイナスとプラスの狭間であり
上下左右の中心である。

シャマニズムのコスモロジーでいえば、
東西南北の中心、
陰陽の世界から考えれば五行の軸、
西洋の錬金術にしたがえば、
両極性における
螺旋を支える中心軸ということになる。

かつて学んだゲーテの自然科学や錬金術、
沖縄やアイヌの宇宙像をもちだせばきりがないが、
仏教的に言えば
無の悟りに近いものだろう。

つまり、「０」ゼロとは、原点であると同時に、
これから「自分の判断で、
思う方向に進んでゆける」
可能性に満ちた出発地点でもあるのだ。

現在のミンダナオ子ども図書館のような
「支援」をする仕事を始めるとは、
夢にも思わなかったが、
やってみて支援には二通りあると思った。

一つは、ゼロからプラスへ持っていく支援であり、
これは何も無いところから仕事なりを作り、
経済的な基盤のうえに、
実質的な利益を
生み出していくための支援だ。

今、はやりの経済開発支援
と呼ばれているものなどは
この種のものだろう。

それによって、プラスを走っている先進国の
仲間入りをさせてやろう
と言う種のものだが、
これはこれで良いと感じる。

ただ、現在の先進国の様子を
ミンダナオから見ていると、
先進国の仲間入りを
して欲しくはないなと個人的には思う。

なぜなら、先進国は経済的には富裕だが、
日常生活における心のほうは貧困で、
逆にミンダナオの貧しい人々
とくに子どもたちを見ていると、
経済的には貧困で生活は大変だけれど、
先進国が失ってしまった
心の豊かさを持って
生きている気がしてならないからだ。

ただし、近年MCLを訪れる若者たちや、
最近日本に来てからここ数年、
日本の若者や子どもたちを見ていると、
戦後、欧米化を手本として
日本がひたすら追い求めて走ってきた、
物質文明の豊かさを
最大の目標として生きるよりも、

家族や隣人との関係のなかでの
心のゆとりや豊かさの方が大切なのではないか、
そのためには日常生活を
どのようにしていったら良いのだろうか、
と迷いながらも
感じ始めているように思う。

２）これからの若者に
　　期待したいのは

むしろこれからの若者に期待したいのは、
勝ち組と呼ばれている
経済的な先進国を目指して
ワッショワッショと走ることよりも、
（それはそれで、大切だとは思うけれど）

日本でもかつて、生活のなかに満ちていた
心に壁のない家族愛や
隣人愛が生きている世界とは
どんなものだったのかを、
ミンダナオの貧しくても
友情と愛に満ちて生きている
子どもたちと友だちになって考えてみて、

そこからさらに、そうした子たちが、
なぜさらなる貧困や予期せぬ戦争にまきこまれて、
窮地に追い込まれていたら、
なぜこんな事になっているのだろう？
先進国は、こうした貧困や戦争が生まれる事と
無関係なのだろうか？
などなど、不平等や不幸の背景も考えて、

何よりも大切なのは、
「友だちが困っていたらこれをしてあげたい！」
という気持ちから、
右でも左でもなく、白でも黒でもない、
二元論のしがらみから脱却して、
第三の道を模索しながら歩み始めて欲しいと思う。

３）もう一つの支援は

もう一つの支援は、
マイナスにあるものを限りなく
「０」ゼロに持っていくための支援で、
教育や医療、文化支援などは、
こちらに属する場合が多いように思える。

緊急支援以外にも、
ミンダナオ子ども図書館がやってきたのは、
教育や衣料や文化支援で、
貧困で、小学校にも行けない多くの子どもたちや、
ご飯も食べられなかったり
薬も買えずに死んでいく、
経済的に極端な格差社会であるがゆえに、
マイナスの位置から抜け出られない子どもたちに

大学まで行ける教育や
病院での手術にいたるまでの医療など提供すると、
不可能が可能になることによって、
マイナスの中で心身を病んでいた子どもたちが、
ゼロつまり出発点に立てるようになる。
そうして、人心地ついて、
一歩を踏み出せる可能性に立つことが出来る
そんな支援こそが、大切だと思うようになった

現代社会の基盤であると言われる
「自由、平等、博愛」
という概念から考えてみると、
現在は、はき違えた「自由」だけが横行し、
富裕層と貧困層、
豊かな国と貧しい国との格差ばかりが広がって、

「平等」も無くなり、
家庭も国家も壁を作り
自分たちだけ良ければそれで良い、
と考えるあまりに隣人愛が失われて、
「博愛」に至っては、
風前の灯火と感じられるが・・・。

そのなかで、
教育と医療と食料支援は、
少なくとも落ちこぼれた人々を
マイナスからゼロに持っていくための支援で、
子どもたちにとって最低の「平等」とは、
家族がみんなで
いっしょに食べることが出来て、

お兄ちゃんお姉ちゃんから赤ちゃんまで
病気を治せて、
行きたければ学校にも行けること。

つまり、未来に向かって
安心して生きていける「自由」を感じて、
その後も希望をもって喜びの中で、
「平等」に生きていける気持ちになれること。

そのために根本的に必要なのは「博愛」で、
仏教における無の境地につながっている？
ミンダナオの先住民の世界観もまったく同じ！
それがゼロ地点に立つことだろう。

４）『愛』は決して滅びない

「自由、平等、博愛」という概念は、
キリスト教の「信仰、希望、愛」から派生して
作られたものだと思われるけれど、

聖書には、「たとえ、人々の異言（いげん）、
天使たちの異言を語ろうとも、
『愛』がなければ、
騒がしいどら、やかましいシンバル。

たとえ、預言する賜物を持ち、
あらゆる神秘とあらゆる知識に通じていようとも、
たとえ、山を動かすほどの
完全な『信仰』を持っていようとも、
『愛』がなければ、無に等しい。」（13章1～2節）
と、聖書には書かれていて、

パウロは「『愛』がなければ、
そのすべてに意味がない！」と断言している。
「預言は廃れ、異言はやみ、知識は廃れようとも、
『愛』は決して滅びない。」
「『信仰と、希望と、愛』この三つは、いつまでも残るが、
その中で最も大いなるものは『愛』である。」

カトリックでは、
父と子と聖霊の三位一体を唱えて祈るけれど、
父は愛そのもの、子のイエスは信仰を語り、
聖霊は、希望を与えてくれる？

ただし「どんなに強く岩のような信仰を持っていても、
美しい夢や希望を抱いていても、
愛がなければ無に等しい。
なぜなら神は愛だから。」

・・・神学を学んだことも無い
僕のかってな思い込み（笑）。

ミンダナオにいると、
先進国の自国の利益を優先にして
時には戦闘を起こして他国から
農業資源や鉱物資源を獲得しようとする
植民地主義的な政策や
それを基盤に作られた資本主義は、

「愛」に取って代わられた「自由」ばかりが強調されて、
貧しいものは、追いやられ、
格差ばかりが広がって・・・
「平等」という「希望」も失われ、
「信仰」の本来の姿までもが無視されて、

富裕層やその周辺を取り囲む者だけが
経済的に恵まれて、
上から目線の生活をしている
世界の構図が見えてくる？

そのような構図のなかで、
日本は真ん中より上に属しているという
経済的、社会的意識が定着しているせいなのか、

日本も関係しているにもかかわらず
自国にいると本当の世界が
実感できないような気がする時がある。

しかし、仏教も神道も
イスラム教もヒンズー教も
宗教や種族、国家や民族を超えて、
この世を創造した力は、大いなる神の愛であり、

慈悲や救いをもたらす力、
それが創造神であり、
神は宇宙を人も自然も
愛の力で創ったと信じていたはず。

そんな多様性を持った社会が
まだ、アジアには残っているような気がする。
だからこそ、若者たちよ！
今こそ日本から飛び出して
ミンダナオにくると、
多様性のなかで生きている人々の
自然な幸せの様子が見えてきて、

また先進国が戦争や戦闘を作って
資源や土地を
先住民たちから奪い去り、
その結果、格差がひろがって
貧困層はさらに貧しい中へと追いやられていく、
現代社会のありのままの縮図が見えてくる？

５）引きこもっていては、

引きこもっていては世界がわからない
しかし、ミンダナオにいると、
先住民やイスラム教徒やキリスト教徒の
とりわけ一般の貧しい人々の中に入ると、
愛が生きているのが感じられるのはなぜだろう。

例えば、ダバオの海沿いの貧困地域で、
ＭＣＬの奨学生もいるササでは、
先住民やイスラム教徒やキリスト教徒、
仏教徒もお互いに助けあって
隣人愛のなかで生きているし、

特に子どもたちに出会うと希望が感じられ、
愛は宗派や部族を超えて、
たとえ信仰が異なっていても、
異なった夢を抱いていても、
友情と隣人愛の中で平和に生きていけるのが感じられる。

こうした世界の子どもたちを目の当たりにすると、
先進国からから来た若者たちは
感動して泣き出すことも多い。

そのような様子から、
いかに自国で引きこもり
孤独な生活をしているのかを感じて、
若い頃には引きこもりがちだった
僕の気持ちも共感ゆえか悲しくなり、
そこから救われていく体験を
是非ともさせてあげたいと思うようになった。

引きこもっていては、世界の真相がわからないから、
飛び出しておいで！
ダバオ空港まで、
安い便だと５～６万円で往復できて、
MCLのスタッフが車で迎えに行っているよ！

MCLでは宿泊費はないし！
スタッフの仕事について、
山へ行ったり海へ行ったりできるから、
最低でも2週間、
一ヶ月か場合によっては数ヶ月いると良いよ。

引きこもって自殺未遂もしていた若者たちが曰く、
「ぼく、もう日本に帰ってもだいじょうぶ、
だって、いざとなれば、ここにこればいいもん！」
それで僕が、
「そうだね、いつでももどっておいで！
ここは、君のセカンドハウスだからね。」
というと、彼は、
「違うよ、ここはぼくのホームだよ！」

05
６）限りなくゼロに近いから美しい

話をもどすと、
ミンダナオ子ども図書館は、
教育に関しては、
学校教育のみだと活動に限界もあるので、

平和で平等で愛のある未来を
若者たちが作っていくためにも、
スカラー達が自ら貧しい地域での
読み聞かせや難民救済に向かったり、

宗教を超えた融和をはかるために、
先住民、イスラム、クリスチャンの文化祭や
平和の日をもうけ、
若者自身が集まって自ら考え行動することによって、
避難民救済や植林や文化プロジェクトを
運営していく場所にしています。

単に支援してもらっているだけではなく、
ミンダナオ子ども図書館の子たちが、
自らの意思で
大変な状況に置かれている
子たちを支援しようと考え
議論し実行していく、

そのような大事な経験を、
若者たちが実際に体験することも、
学校教育のような
知識の詰め込み教育とは異なった、
実体験の一つと考えているのです。

上から知識を詰め込んで、
試験の結果、上下で評価するような
学校教育よりも重要な・・・？
学校教育とはひと味違った、
民族や宗教を超えた
友情と愛の体験を経れば、

先進国がたどってきた道とは、
ひと味もふた味も異なった、
第三の新たな道をゼロから始めることも、
彼らには可能な気がします。

本来のアジアに生きている、
心に壁を作らない、
柔軟でファジーな心を
生まれながらに持って育ってきた彼らには！

ＭＣＬに住み込んでいる奨学生たち曰く、
「イスラム教徒もキリスト教徒も先住民も、
ミンダナオ子ども図書館では
宗教や種族が違っていても兄弟姉妹！
日本人も兄弟姉妹、一つの家族だもん！」

私もときどき若者たちに語るのは、
「海外に出稼ぎなど行かないほうがいいよ、
寂しいだけだぞ、
ここでがんばって仕事を作った方が良いよ。」
「仕事は、探すものではなくって創るものだからね・・・」
ミンダナオは、
限りなくゼロに近いからこそ美しい？

７）ここだったら結婚して
　　子どもを育てられる

ミンダナオ子ども図書館の
スカラシップの選択基準を、
孤児、片親の子、
家庭崩壊の子たちを優先させたのも、
彼らはすでにマイナスに立たされていて、

彼らこそ、
ゼロすなわち出発点に立たせたときに、
偉大な仕事はしなくても、
心優しく社会に貢献しようとする人に
育つだろうと思ったから。

しかも、学校に行かせてあげるならば、
彼らのような境遇の子たちには信じられない、
「大学まで卒業できる道」を
開いてあげたいと思ったのも、

人よりもマイナスから出発しているだけに、
人並みを超えて出発させたら、
貧しい子たちの状況や気持ちも
理解できる大人になるから良いじゃないか、
と思った事による。

実際、多くの子たちが、
学校の先生になったり、
福祉局のソーシャルワーカーや
役所の教育局の職員や
看護師や薬剤師になって働いている。

ミンダナオでは、貧困家庭は
小学校を卒業するだけでも経済的に大変で、
大学まで行けるのは
２０パーセントぐらいの富裕層の子どもたちだけ。

現実的には、自分が親だったら、だれだって、
子どもの病気は治してやりたいし、
学校には出来る限り行かせてやりたいし、
食べさせていかなければならないし・・・と言う
「自分が親だったらこうしてやりたい」と思うことを、
可能な限り（限界も多い）
したいという思いで活動している。

個人的な感情に
過ぎないかも知れないけれど・・・。
しかし、寄付を主体とした事業は、
利益を優先するビジネスとは全く違う。
最初に寄付金を手にしたときに、
つくづく責任と深い重みを感じたのは、

寄付金は、
今まで出版社で行ってきた時の
売り上げから入る
「利益」とは全く異なった種類のお金で、

寄付金は「利益」ではなく、
「子どもたちのための『預かり金』なのだ」という、
同じお金でもまったく異質の感じがあった。

そんなわけで、私の家族もスタッフも、
子どもたちと一緒に同じものを食べ、
同じような竹の部屋で寝ているし、
給与は決して高くはない。
（現地では海外と繋がっているＮＧＯは、
「仕事は楽で高給取り」、と言われている！）

しかし、ＭＣＬのスタッフたちは、
そのほとんどが奨学生の卒業生で
必ずしも大卒ではなく、
（２０２０年には２０人ぐらい）
結婚して家族を持てば、
敷地内にシンプルながらも家を建てて住み、

食料のお米は、
本部や山や海の下宿小屋や、
町に下宿している大学生の奨学生をふくめて
２００人分を自給しているので、
スタッフにも家族の米と医療、保険と年金
そして子どもの学費も
大学まで保証している。

たとえ給与が多少は安めでも、
衣食住と医療と教育が
保証されているのだから、
スタッフたちは、
安心して何人も子どもを産める。

現地では、
子どもを持つことが人生の最大の幸せの一つで、
平均して７人ぐらいの子どもがいる。

より高い給与を求めて、
スタッフを辞めて海外に出稼ぎに行った子たちも、
必ず帰ってきて言うことが、
「色々なところで働いたけれど、
ミンダナオ子ども図書館が一番いい！」

日本から来た、
年頃の若者たちが必ず言う言葉。
「ここだったら結婚して、
子どもを育てられる！」

８）仕事場と生活の場に
　　壁がない

ミンダナオ子ども図書館では、
仕事場にも家庭との壁を作らず、
我が子や奨学生の子どもたちも
仕事部屋に入ってきても良いし、

ゆりかごを揺らしながらや
ベビーベッドの側で仕事も出来る。
仕事場と生活の場に壁を作らない方法も、
私が現地で学んだやりかたで、
ミンダナオではあたりまえ。

たとえ役所や銀行であろうとも、
仕事場に子どもが入ってくると
職員たちが声をかける。
「・・・ちゃん、おかえりー！」
「母ちゃんあっちで仕事しているよ！」

母さんの机の側まで行くと、
母さんは子どもの服を着がえさせ、
ゴザを引いて言う。
「さあ、ここでちょっと昼寝してなさい。」

前で座って
順番を待っているお客さんたち曰く。
「あなたのお子さん？」
「大きくなったわねー！」

ミンダナオ子ども図書館の本部にも、
８０人の小学校から高校までの
奨学生の子たちが生活していて、
若者や子どもたちが、
みんなでスタッフの赤ちゃんや子どもたちも、
自分の妹や弟として、
家族として面倒を見てくれるので、
子育ては本当に楽だ！

「子育て」という考えがおかしく、
放っておいても「子育つ」場所が
ミンダナオ子ども図書館！

料理も子どもたちが
朝の５時には起きて、
１００人分のおかずを作ってくれる。
ゴムの木の廃材をマキにして、
カマドや庭で炊いたご飯やおかずは、
香りがあってとってもおいしい。

なんどか大きな電気釜を買って
炊いたけど、
すぐに壊れてしまうし、
マキで炊く方が慣れている。

洗濯も洗濯機ではなく、
井戸水でする。
頼むと喜んでしてくれる。
「パパトモー、洗濯物があったら言って！」

山では友だちや兄弟姉妹で、
斜面をおりて
川に洗濯に行く子どもたち。

最初の頃は上から目線で、
洗濯機も使ったことがない
子どもたちだから、
洗濯機を買ってあげたら驚いて感動するだろう
と思って買ってあげた。
けれども、ちっとも使おうとしない。

ちょっと
使ってもすぐにやめて、
井戸端で洗濯している。

「せっかく洗濯機を買ってあげたのに、
なぜ使わないの？」と聞くと。
「洗濯機で洗濯できたって、
スイッチ押すだけでつまらないよ！

みんなでおしゃべりしながら
洗濯する方が楽しいもん！」
井戸端会議もそこでしながら、
嫌なことでも水に流して、
そして最後は自分を洗濯！

９）ゼロからプラスの支援は

それならば、
ミンダナオ子ども図書館は、
ゼロからプラスの支援はしないのかと言うと、

今現在、次々とスカラー達が
大学を出て育っていく中で、
私のかつての専門だった文化事業
出版や映像を通して、
ミンダナオから
昔話、踊り、音楽など
文化を発信する事をも考えている。

もう一つは農業事業で、
山岳地のマノボ族などでも作れる
高地農業の可能性を実験する実験農場、
また雇用を創出するための
コミュニティー農場の実験を今年から始める。

フェアトレードなども関心はあるけれど、
農業や文化事業をするとしたならば、
ミンダナオに住んで、むしろ現地で作物を育てたり、
踊りや歌を楽しんだり、
子どもたちを社会に送り出すための
貢献の土台ができれば、
それで十分な気がしている。

将来は、
どのような展開になるかは分からないが・・・
ミンダナオに骨を埋めたいと思っている。

１０）ゼロに立った
　　　彼らが道を切り開く

今年から
日本の若者たちも視野に入れた
活動を行おうと思っている。
閉塞状態で
時には学校からドロップアウトした
若者たちなど特に魅力的だ！

そうした彼らも
マイナスに立っている子たちで、
彼らがこちらに来て、
ミンダナオの若者たちと交流することによって、
精神的にゼロの軸の上に立てたら
良いなと思う。

そこから進んでいくほうが、
エリートを目指して
学校の成績や学歴に執着している、
勝ち組の子たちより良いかもしれない。
既成の道などかなぐり捨てて、
思う方向に進めばよいのだ。
それもゼロに立つから出来ることだ。

そう考えると、今や多くの日本人が、
若者だけではなく中高年なども、
経済的にはプラスの時点に立っていても、
精神的な心の面では
マイナスの上に立っているように思えてならない。

自殺率から鑑みれば、
マイナスからゼロに立つための
心の国際支援を必要としているのは、
ミンダナオより日本人？
国際比較の自殺率から見れば、
日本は９位で先進国中第一位。
フィリピンは１００ヵ国中８５位だ。

自殺志願の中高年も可哀想だとは思うのだが、
ミンダナオ子ども図書館が
あえて若者にこだわるのは、
彼らに、未来があるからだ。

もちろん、中高年の方々もいらしてくださいね。
死ぬぐらいの勇気があるのなら、
武器を持たずに戦闘地域に入っていって、
子どもや難民を救済することができる？

今後もなるべく多くの若者たちを、
ゼロの上に立たせる支援をしていきたい。
ゼロに立った彼らが
新たな道を切り開くだろう。
その後、プラスに向かって、
どちらに歩を進めていくのかは、
彼らの意志にまかせよう。
若いときの体験が、彼らを支え導くだろう。

以下２０１８年に加えた記事です

１１）子育てより、子育つ社会

ミンダナオ子ども図書館にいると、
「子育て」という言葉が変に聞こえる。
「子育て」より「子育つ」が自然！

敷地内には、
スタッフの家も建てて、
夫婦で住んで、赤ちゃんや子どもたちもいる。

あえて、仕事場と家庭の境もとって、
仕事場でゆりかごで
赤ちゃんをあやしながら、
時には、机の横の足元で
子どもたちが遊んでいるのを見ながら、
経理や会計の仕事をしてもＯＫだ。

これは、わたしが
キダパワン市の銀行や役所や、
ダバオの修理工場で学んだスタイル。
あるとき、銀行や役所で順番を待ち、
名前が呼ばれるのを待っていると、
とつぜん小さな小学生が入ってきた。

私が驚いていると、
職員たちが言った。
「・・・・ちゃん、おかえり！
母さん、あっちにいるよー。」
そしてなんと、
私たちの前の机にこしかけて、
客の対応をしているのが母親だった。

母親は、我が子を呼ぶと、
座って順番をまっている私たちの前で
子どもの服を着替えさせてから、
タオルケットを横に広げて言った。
「さあ、少しここで休みなさい・・・」

日本人的発想の私は、驚いて思った。
「公私混同も甚だしい！」
しかし、隣に座って待っている
ほかの人たちは全然気にせず、
むしろうれしそうに声をかける。
「あなたのお子さん？」
「・・・・ちゃん、大きくなったね。」

aki1
１２）ダバオの工場に
　　入ったときは

ダバオの家電修理をしている
工場に入ったときは、もっと驚いた。
座って修理をしている
職員のうしろに
ところどころ木の台が置かれていて、
タオルをかぶった女の人が、
なんとゴロゴロと寝ているのだ！

案内をしてくださった工場長に、
「あの寝ている人は、だれですか？」
とたずねると、
その方はこう答えた。
「ああ、職員の奥さんですよ。」

「妊娠中で出産も間近だから、
家に放っておくことできないでしょ。
だから、ご主人の後ろに台を置いてそこで、
寝られるようにしているんです。」

びっくりしていると、
寝ている女性が起き上がって、
前で仕事をしているご主人に言った。
「あなた、のどがかわいたわ。コーラのまない？」
するとご主人は振り向いていった。
「わかった。今買ってくるからまってて。」
そういうと立ち上がって出て行き、
コーラを買ってくると、
二人は奥さんの寝ている台に腰かけて、
仲良くコーラを飲み始めた。

ちょっと驚いたけれど
なんだか良い雰囲気があって、
ミンダナオの社会では、
日本では失われてしまっている
何か大事な物が、
失われていないような気がしてホッとした。

ミンダナオでは、
一家族が平均して５人、
山では７人から１２人ぐらい子どもがいる。
おじいちゃん、おばあちゃんも含めると
家族もおおい。

「そんなにたくさんの子どもを、
どう育てるの？」
ミンダナオを訪れた日本人は、
皆そうたずねる。
山ではお姉ちゃんや弟が、
赤ちゃんをおんぶして、

下の子たちは、川で洗濯が終わったら、
今度は最後に、自分を洗濯！

お兄ちゃんやうえの弟は、
山の畑仕事をてつだってくれるし、
山から薪を集めて来て、
薪でご飯も炊いてくれるし。

山羊や豚や
ときには、ニシキヘビもさばいてくれるし、

ニワトリも
さばいてくれるし、
みんなでご飯も作れるし。

外で友だちたちと仲良く遊ぶし、
近所の人たちも、
みんなで面倒を見てくれるし。
ミンダナオでは
「子育て」しなくっても子どもが育つ。
「子育つ」社会。

そう答えると、唖然とした顔になって、
日本から来られた若者たち。
とくに、未婚の方などは、
よくこうおっしゃる。
「ここだったら、結婚できそう！」

ミンダナオ子ども図書館でも子どもたちは、
山と同じように、
スタッフの赤ちゃんや
子どもたちの面倒を見てくれる！

だからここでは、
子育てしなくても、
子どもは自然に育っていく。
家族のなかで、
コミュニティーのなかで、
子どもは放っておいても
自然と育つということがわかってきた。

娘たちも、小さい頃から
料理や洗濯を、
自然に友だちから教わって育った。

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13)日本語も
　　しゃべることもできず

３年前に日本に来たときには、
日本語もしゃべることもできず。
私立学校やインターナショナルスクールに入れる
経済的なゆとりも無いので、
公立の小学校にはいったけれど。

「だいじょうぶよ！
友だちがたくさんいるもん！
言葉が通じなくっても
心が通じるからだいじょうぶ。！」

「ミンダナオ子ども図書館で、
おおぜいの仲間と
いっしょに育っているから全然平気！」

今は長女は中三、
次女は中一で日本語がペラペラ。
学校の先生がビックリして曰く、
「本当に明るいですね！」

「それにしても、ふつうは兄弟姉妹で反目するのに、
信じられないくらい仲が良いですね。
娘さんがいるクラスや学年が、
明るくなりました！」

大きくなってくると、
面倒を見てもらった体験から、
今度は、逆に小さい子たちに
愛と友情で接することを自然に学んだ・・・？

しかし、娘たち曰く。
「高校からは、ミンダナオがいいな！
だって、いっしょに育った仲間もたくさんいるし！
みんないっしょが楽しいし！」

「中学を卒業したら、
高校は、ぜったいミンダナオ！
将来も私たちがＭＣＬを
仲間といっしょにやっていく！」

長女は、２０１８年から
ミンダナオの日系人会が運営する
ダバオの中学へもどりました。
その後、将来は
小児科医になりたいということで、
大学病院付属の高校に合格！

大学は私立医学部でも
年間で２０万円ほどです！
次女も、２０２１年に
日本の公立中学を卒業したらミンダナオへ。

わたしたちも２０２１年後には
娘たちとミンダナオに移り、
生涯ミンダナオに住んで、
ミンダナオ子ども図書館の子どもたちと
過ごしていくつもりです。

よろしければ訪ねに来てくださいね。
メールで宮木梓さんに、ご相談ください。
ダバオ空港までお迎えに来ます。
宿泊費はとりません。

上は、八ヶ岳の赤岳に登った時の写真。
下は、マノボ族の酋長になったときの写真です。
酋長の役割は、
親の無い子の面倒をみること、
母子家庭を脇から支えること、
喧嘩や諍いをおさめ、
戦争が起こりそうになったら
酋長が集まって会議を開き平和を作ること。
だそうです！

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②第三次世界大戦も起こりえる

１）あっ！ここは平和な日本だった！

２）この日記を書かざるを得ない気持ち

３）日本の自衛隊が参加する？

４）第三次世界大戦も起こりえる

５）米の供給がテーマに

６）見る影もなく痩せて

７）ピキットで戦闘が勃発したという

８）子どもたちが困窮している

９）ミンダナオ島における資源をめぐる紛争

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　２００９年：６月１６日（火）
１）あっ！ここは平和な日本だった！

時々、激しい疲れが午後になって、
重い石車の軋みのように、
頭と体を轢いていく。

去年の８月からのピキットでの戦闘。
その後の激しい緊張が、
血の凝りのように脳髄と背骨とに留まり、
気がつかなかったものの、
氷雪のように
肩から頭にかけて溜まっていた。

戦闘は、２月あたりで多少収束に向かい、
３月から５月まで、
ミンダナオ子ども図書館にやってきた
新たな若者たちの対応に追われていたが、
６月の新学年が始まると同時に、
少しずつ南に押し流された
北極の氷山となって
溶け出し始めた？のかもしれない。

偏頭痛と、極端な脱力感と、
夢を交えた重い午睡が突然襲い、
車の中であろうと、
山に訪ねた竹小屋の床であろうと眠りが襲う。

トラウマ状態は確かにあった。
少しの物音でも、
戦闘を思いだす刺激があると、緊張が走る。
強風のあえぎやヘリコプターの爆音。
今でも国道で出会う軍用車などなど・・・。

日本に行ったときも、
九州の湯布院で、
天空を自衛隊のヘリコプターが数機、
爆音をとどろかせて横切ったとたん、
髪の毛がさかだって

「どこで戦闘が起こっているのか！
早く子どもたちを助けに行かなくては！」と思って、
ふっとまわりを見渡して呆然とした。
「あっ！ここは平和な日本だった！」

戦争でイラクなどにいってきた
米軍の若い兵士が、
祖国に帰ってもトラウマ状態になるのが
良く理解できる。

しかし、規模は小さい物の
ミンダナオで戦争が起こる
（起こされる）現状を終始見ている者としては、
現在の日本の状況も決して良くはない。

１９９９年の「周辺事態安全確保法」と
２００１年の「テロ対策特別処置法」が通って以来、
尖閣問題も含めて、戦争を作るために
中国と日本、ベトナム、韓国、フィリピンを
対立させようとしているように思えた。

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２）この日記を
　　書かざるを得ない気持ち

赤で書いているこの文は、２０２０年のものですが、
このサイトページの黒で書かれた文は、
ミンダナオ情勢が非常に複雑に展開している
２００９年から１０年に書いたものです。

この時期に文章で
日記を書かざるを得ない気持ちになったのは、
以下の理由によります。

１９９６年から２００２年の
フィリピン政府軍と米軍による合同演習、
バリカタンという名の実戦と、
２００３年の米軍によるテロリスト掃討作戦で、
１５０万の戦争避難民が出た。
（このときに避難民の子どもたちを見て
心を痛めてミンダナオ子ども図書館を始めました。）

ところが２００３年にイラク戦争が勃発して、
米軍もＮＧＯも、
まだ大量の避難民がいるにもかかわらず、
いっせいにミンダナオから去って
イラクへ向かっていったのです。

その後は、
小規模な戦闘は毎年起こるものの、
情勢は比較的安定した感じでした。

ところが２００７，８年頃から、
次第にイラク戦争が
行きづまるにしたがって
ＩＳがアジアにもどりはじめ、
日本政府が主催した
ＩＭＴ国際監視団による和平交渉も決裂し、

ちまたでは、東アジアで
第三次世界大戦が起きる可能性がある
と言われ始めました。

その後、戦闘地域だけではなく、
ミンダナオの全ての学校の屋根に
白のペンキで大きく番号が書かれ、
理由は無人爆撃機のドローンが、
避難場所である学校を
爆撃しないようにするためだと聞きました。

テレビ東京の番組で
パックンが来られた時の番組にも、
学校の屋根に白いペンキで番号が書かれている
理由が紹介されています。

池上彰のジャパンプロジェクト世界の”命の現場”で奮闘する日本人				パックンが来た

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３）日本の自衛隊が参加する？

イラク戦争が、しだいに行きづまり始めると、
テロリスト集団と呼ばれている
ＩＳＩＳ戦闘員は、
次第にミンダナオに拠点を築こうとしている
と言われ始め、

それを理由に２０１４年、
日本の議会を集団的自衛権が通り、
バリカタンと呼ばれる
フィリピン政府軍と米軍による合同演習に、
なんと日本の自衛隊が
参加する事になったそうです。

ミンダナオの人々の視点から見ると、
これはいよいよ
大規模な戦争が勃発する前兆だと
言われはじめたのです。

バリカタンは、演習と呼ばれているのですが、
現地では実戦で、
くり返しミンダナオで起こされて、
２０００年頃に３年ほど続いた時には空爆も行われて、

１５０万の避難民が出て
死体を埋めることなく河に流した
と言われています。

その時の悲惨さ、
とりわけ表情を失った子どもたちの様子を見て
いたたまれなくなり、
ミンダナオ子ども図書館を始めたのですが、
その後しばらくおさまっていたものの、

集団的自衛権が通ってからは、
現地では、
次回ミンダナオで大きな戦争が起これば
米軍と共に日本軍も攻めてくる。
（自衛隊は、現地では日本軍と呼ばれています）

尖閣諸島での中国との対立も
過度にあおられて、
場合によっては東アジアで
第三次世界大戦が勃発するのではないか、
と言われるようになりました。

ただし、その後、ミンダナオ出身の
ドゥテルテ大統領になって、
フィリピンは米軍とも距離を置き、
日本政府ＪＩＣＡなどの尽力もあり、
和平交渉が再開されて、
ＭＩＦＬとフィリピン政府との間に
和平が締結されたのです。

これを書いている２０２０年現在も
和平交渉の詰めは
進行しています。

そうした複雑な情勢の中を、
ただひたすら子どもたちの事のみを考えて活動してきた
ミンダナオ子ども図書館の歩みは、
年代別に記したサイトの
「戦争と平和構築」でご参照下さい。

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　２００９年：６月１７日（水）
４）第三次世界大戦も起こりえる

２０００年前後の１5０万を超えると言われた
戦争避難民救済支援の後も、
毎年のように起こる戦闘や地域闘争で、
何度も救済活動を
行い続けてきた体験から見ると、

平和呆けしている日本のことが
心配でならなかった。
ミンダナオで戦争が起こっている
と言う事も知らない日本人。

ＵＮ国連の人が、
現地で私に教えてくれたところによると、
イラク戦争前まで、
世界で最も戦争避難民の累計が多いのが、
ミンダナオなのだそうだ。

ここで避難民と難民の違いを明確にしておこう。
僕も知らなかったのだが、
戦争や災害で国外に脱出できるのが難民で、
家を置いて
避難所や国道で避難生活を余儀なくされるのが
避難民なのだそうです。

ミンダナオは、
避難民の累計が世界一だと、そのとき聞きました。
イラク戦争勃発の直前のことです。

現地では、これから
第三次世界大戦も起こりえると
言われていることなどもあり、
ミンダナオに入ってから１０年。
日本の事も多少なりとも意識して、
写真による活動報告だけではなく、
困惑した自分の心も踏まえて
ミンダナオ日記を書くことにしたのです。

けれども、しかし、
その重いトラウマが、ある時次第に氷解するとき。
確かに久々に虫の音が耳に聞こえてくる。

普段もいつでも虫は鳴いているのだが、
ついぞその様な
平和な光景を忘れていたのか、
シャットダウンしていたのか・・・・
まだ本当の心の回復までは、
数ヶ月はかかるだろう。

その後、２０１６年に
青少年も意識して久しぶりに、
現地の情勢や活動をまとめたノンフィクション
『手をつなごうよ』（彩流社）を書きました。

５）米の供給がテーマに

毎朝のスタッフとのミィーティングで、
若者たちへの米の供給がテーマにあがった。
ミンダナオ子ども図書館では、
一日で５０キロの米袋が消費される。

水田を購入して
自給率を上げていっては、いるものの足りず、
水田の籾が全部消費され、
９月の収穫まで待たなければならない。

こうなると、
街の市場で米を買うことになるが、
米の大量の生産地である
イスラムのリグアサン湿原地帯が
極度に危険な戦闘地域であることも影響して、
毎年、米の値上がりが激しく、

９月までのりきるために、
若者たちに、敷地内に
カサバ芋やサツマイモ、
食用バナナを植えてもらい、
それを夕食前のおやつに
食べることでお腹を満たし、
そのあとで、夕食を食べることに決めた。

米の消費を極力抑えるためだ。
まるで、戦中の配給制度のようだ。
確かに戦闘はあるし、
世界経済も良くないので、
その影響がミンダナオにも及んでいる。

私たちは、水田を持ち、
多少なりとも自給米が
食べられるだけましだが、

山のマノボ族や貧しい多くの家族は、
米どころか、おかずも無く、
三食まともに食べられていない。

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６）見る影もなく痩せて

４月５月の夏休みに、
（後記：２０２４年現在は、６，７月が夏休みです）
里帰りしていた子たちも
次々と戻ってきたが、
あれだけふっくらとしていた子たちが、
見る影もなく痩せて戻ってきた。

聞くと２ヶ月の間、
家ではほとんど食事らしい食事をしていない。
これが現実だ。
体力が弱っていたせいだろう。
次々と高熱の子たちが出て、
１８名以上が熱と頭痛と腹痛で治療を受け、
６名が入院した。

これを書いているのは夜で、
気まぐれな地蛍の漫遊の向こうから、
熱帯の空気を押しつぶしたような、
嗄れた虫の音が聞こえてくるが、
それに混じって部屋から、
ときどき
咳をしている子たちの乾いた音がする。

他にも入院患者が立て続けに出て、
すでに８月までの医療予算を
消費してしまった。
治療を受けられるだけマシなのだが・・・。

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７）ピキットで戦闘が勃発したという

午後一時に
ブアランとアレオサンで戦闘が勃発、
大量の難民が出ているという連絡が入った。
雨の多いシーズンで、
難民たちは困窮しているので
ビニールシートの支援を開始できないかという連絡。

緊急にスタッフ会議を開いた。
明日は、病人の搬送のため
ダバオに行く予定だったが、
その件はスタッフの一部にまかせて、
緊急にピキットへ支援活動をしに行く必要がありそうだ。

ここ数日、頭痛が起こり、
嫌な予感が絶えず心を襲ってきていたが、
このことだったか？

世界的に見ても
ラマダン明けの６月７月は、
イスラム地域で不穏な動きがある時期のような気がする。
ブアランからアレオサンでの戦闘勃発は、
去年の８月の戦闘開始のケースとまったく同じだ。
今後、拡大しなければ良いのだが。

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８）子どもたちが困窮している

ピキットで戦闘が勃発した連絡を受け、
翌日の火曜日、
さっそく現地に向かった。

難民が発生している地域は、
まだ限られており、
ブアランとパニコパンの難民の状態が
良くないと言うので、
困窮している地域を優先した。

正直な気持ち、
せっかく去年からの戦闘の疲れというか、
トラウマ状態から抜けだし始めたかな、
と思っていた時だけに、

イタチが巣穴の土手から頭を出して
そろそろ青空の良い天気かな、
と思って天を見上げたとたん、
重くトゲトゲしたドリアンが
首筋に落ちてきたような感じで、

「いい加減にしてくれよー」と頭を抱えたくなる。
このトゲトゲした重い情感は本当につらい、
ドリアンならそれなりに
僕には良い臭いで美味しいのだが・・・

しかし、奮起して活動を開始。
２０００年、２００３年、２００６年、２００８年、
そして２００９年と
もう５回の戦闘が起こっている。
そのたびに難民救済を開始するのだが、
こんな事をいつまでも続けていたら、
うんざりして、逃げ出したくなるだろう。

重い鬱病を抱えたままと思うのだが、
確かにその通り。
それにもかかわらず、性懲り無く起こる、
人間が起こす馬鹿げた戦争?

落ち込む心に対抗して
性懲り無く救済活動を実行する
原動力はどこにあるのかと自問すると、
答えは一つしかないことに気がついた。
その戦闘の中に
子どもたちがいるからだ！

子どもたちがいて困窮している、
と想像しただけで、
科学物質で汚染された汚泥の中に
野の花を見るような気がして、

恐れを忘れて
その場に行かなくては、と思い始める。
この気持ちがなかったら、
こんな馬鹿げた活動を誰がするモノカ！
とも思う。

現場に行くと、
案の定、他の救済支援は全くないから
難民たちは、困窮して途方に暮れていた。
先日は、子どもたちも地面の上で寝たという。

今回の戦闘は、一ヶ月ぐらいで終わるのか？
とある人が、軍の関係者に聞いたところ、
「３ヶ月分の弁当を持ってきているよ」と答えたという。
３ヶ月分の食糧をあらかじめ
準備しているという意味だ。

それにしても戦闘を起こす理由が
未だに良くわからない。
ＤＳＷＤの某氏に今回戦闘が起こった理由を聞くと、
曰く「選挙が近いからでしょう」
「エッ？」

確かに来年は、大統領から
集落の役員に至るまでの総選挙で、
すでに至るところで
道路の補修工事がなされている。
政治家による選挙前の資金のばらまきだ。

さらに加えて某氏曰く、
「政府からその筋に、
軍資金が落ちるようにするために
戦闘を起こすのでしょう」。

唖然としたが
「なるほど、軍資金というのは、
軍に資金を落とすことか」と変に納得した。
政治家にとって、軍は重要な票田なのだ。

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９）ミンダナオ島における
　　　資源をめぐる紛争

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フィリピン・ミンダナオ島における
資源をめぐる紛争の検証
ミンダナオ島中央部の
“Ligawasan （リガワサン）” 湿地帯の
地下資源とそれに関連する
重要行為主体の利害関係の考察
村田俊一

はじめに
　 21 世紀を迎えた私たちの住む世界全体を見渡したときどのような光景が目に浮かぶであろうか。科学や産業の急速な発達により、人類は様々な歴史的な進歩を遂げてきた。途上国もその例外ではない。

　世界60 億人の 3/4 に当たる 45 億人は途上国に暮らし、過去30年間に世界の平均寿命は８年延び、非識字率は47％から 25％に下がった。完全な水を利用できる農村地帯の割合は5倍以上に増加し、途上国の平均所得は実質ベースではほぼ倍増したが、それでも現在 12 億人が１日１ドル未満で 20 億人以上が 2 ドル未満で生活するなど、25 億の人々が進歩や豊かさから取り残されている。

　世界の環境汚染や天然資源の枯渇は、豊かな国や特権階級の利害に大きく関連しているように思われる。この報告書を執筆するに当たって、最近の資源と紛争に関連するケースを通じて、重要行為主体の整理と資源と紛争の関連性を検証しながら、ミンダナオ島のリガワサン（Ligawasan）湿地帯の紛争回避の可能性を模索したい。

　村田俊一執筆記事
　本文を読みたい方は、以下をクリック！

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③歩行も困難な三人

１）誰が学校まで引いていくの？

２）見てしまった以上

３）サトウキビ刈りは厳しい労働だ

４）泣く泣く学校を停止して

５）悪霊が憑いたようになって

６）光は渦を巻き果樹園を染めていく

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１）誰が学校まで引いていくの？

筋ジストロフィーのアーリー(名前は全て仮名）が
４０度を超える熱を出した。
他にも、メーアンとジュリーが、
３８度の熱で昼から学校を休んだ。

ご存じのように、筋ジストロフィーは、
年齢と共に筋肉が犯されていき、
最後は内臓の筋肉まで機能しなくなり死ぬ病気だ。
治療の方法はないと言う。

ＭＣＬには、アーリーの兄弟
リエルとベンジが同じ病気で、
ベンジのみは、かろうじて松葉杖で歩行しているが、
他の二人は車いすだ。

この家族は、マノボ族で、
本当に山奥の小さな集落で見つかった。
川を渡り、谷を越えて、
かろうじて４ＷＤが行き着く谷間。
その様な村の竹の家で
歩行も困難な三人が、
どのような惨めな生活をしていたか・・・
想像がつくだろう。

見つかった時、アーリーは、
体を引きずるようにして、
陰へ陰へと隠れようとした。
光を恐れる小動物のように。

彼らが不治の病である
筋ジストロフィーであることがわかったのは、
ダバオの医者に診せた時だ。
ショックだった。
何よりもこの病が不治の病で、
年齢と共に進行し、
やがて死を待つしかない事を知った時は、
どうしようかと思いあぐねた。

ミンダナオ子ども図書館で
引き取ることを躊躇したくなる理由は
いくつもあった。
スカラシップをあたえても、
それがどのように役に立つのか？
それ以前に、歩けない子を
どのように面倒を見たらよいのか。

車いすに乗せるとしても、
誰が学校まで引いていくのか？
大きくなったらどのように
面倒を見たら良いのか？などなど・・・。

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２）見てしまった以上

もともと身障者の施設や
介護の知識もなく（今も無いが）、
その様な施設や介護をやることに
興味すら持ったことが無い僕が、
この子たちを責任を持って引き受かられるのか・・・。

しかし、山の小屋のあの惨めな生活の中に、
知らぬ顔して
放っておく事は出来なかった。
見てしまった以上、
治療を通して関係してしまった以上は・・・
ＭＣＬに引き取らなければいられない。
そのためには、
まずは車いすが無くてはならない。

幸いノイ君というポリオの若者がいたので、
身障者と暮らす
多少の経験はあったし、

二階建ての本棟を建てるときに、
彼のために階段の無い
スロープで上れるように家を建てていたので、
先のことはその時になったら考えることにして
思い切って引き受けることにした。

しかし、狭い病室の片隅の
酸素吸入バルブの横で、
鉛のように重い午睡のなかに埋もれている
アーリーの姿を見ていると、
真剣に彼女の将来の事を
考えれば考えるほどに、
この先アーリーが肉体の不条理の中に
心も深く沈み込んで行くような気がして胸がつまった。

そのとき、
かすかな救いとして僕の心に浮かんだのは、
ミンダナオ子ども図書館にいるときの
アーリーのうれしそうな微笑みだった。

僕はそのほほえみが大好きで、
良く彼女の横に座りながら、
下の芝生で遊んでいる
子どもや若者たちの姿を見るのだった。

彼女は、そのほほえみで周囲を幸せにしている。
それだけでも大きな存在意義を持って
生まれてきたのではないだろうかと、ふっと思った。

あれから２年。
車いすは、他のスカラー達が毎朝引きながら、
手も足も萎えているアーリーは、
そのわずかな力で車いすにすがるようにして、
小学校を卒業した。

お兄さんで同じ障害を持つ
ベンジーもリエルも高校を続けている。
驚くべきは、彼らの顔の変化で、
ミンダナオ子ども図書館に来てからは、
想像できないほど明るくなった。

学校に行くのも日常生活も、
ほかの子たちが何も言わずにみんなで
協力して助けてくれるので
スタッフの手もかりない。

友情の中で協力して生活していけば、
専門的な介護の知識など無くても、
かなりの事は出来るのだ！

その後、ベンジーは大学を卒業してスタッフに、
リエルは車いすのままで、
コンピューターエンジニアになって
パソコンショップで働き、
アーリーは歩けないにもかかわらず、
なんと彼氏が出来て結婚して
子どもが生まれた！

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　２００９年：６月１８日（木）
３）サトウキビ刈りは厳しい労働だ

今日は、キダパワン市の貧困地域へ、
今年度の最後のスカラーを探しに行った。
スタッフの一部は、
先日予告なしに母親の元に行った
エミリーを捜しに山の村へ・・・。

今年は、
小学校と高校で数名が、
親元に行ったきり学業を停止した。
その多くはマノボ族で、
山の貧困集落から、
家族が低地のサトウキビ農場に出稼ぎに出て
そのまま数週間、現地に留まることになったのだ。

兄弟姉妹も、
日雇い労働に駆り出されたまま学校を、
ストップしなければならなくなるので、
（親に言われて？自分の意志で？）
自分も学校をやめて
労働して稼ぐことに決めたのだ。

山地に畑仕事の無い家族は、
三食たべるのにも事欠き、
サトウキビ農場の差し出すダンプトラックに乗せられて
サトウキビ刈りに向かう。
特に３月下旬から５月は、学校が夏休みに入るので、
サトウキビ刈りに
子どもの動労力を駆り出すのに
適当な時期なのだ。

サトウキビ刈りの労働は、
ウオーターフォール村から来ている
子たちに多いが、
スカラーの一人が言うように、炎天下の厳しい労働だ。

「わたしも時々したけれども、
暑い日差しのしたで、
サトウキビを刈る仕事は
本当に本当につらい仕事なの。
刈り取って
女では肩に担ぐことが出来ないほどの束にして
それで２ペソ（４円）稼げるの。

女では、一日に３０ペソ（６０円）を稼ぐのがやっとかしら。
男の人なら１００ペソ（２００円）ぐらい稼ぐけれども、
その日の三食の食事をするだけで、
ほとんど手元には残らない。

家族みんなで出稼ぎに行って、
もちろん子どもたちも手伝うわ。
そう、小学校の子どもたちもね。
わたしもしたわ。

そうして、家族みんなで働いて、
なけなしの賃金を
家に持って帰るのだけれども、
お米を食べられるのは２週間ぐらい。
その後は、また一日２食の芋と野バナナ。
学用品の鉛筆やノートも買えない。」

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４）泣く泣く学校を停止して

今は、世界的な経済危機がミンダナオも襲っていて、
サトウキビ労働の賃金も仕事もカットが続いている。
その一方でここ数年、
諸物価の値上がりが家計を直撃。

２年前まで、
５０キロの米袋が８５０から９００ペソで買えたのが、
今は倍近い１５００ペソもする。
極貧家庭では、
ちょっとした値上げが死活問題になるのだ。

ミンダナオ子ども図書館では、
７．５ヘクタールの水田を持ち、
籾米の値段で
米を供給しているから良いようなものの・・・。
それでも
今年の５月から９月の収穫までは米が底をつき、
市販の米を買わざるを得なくなり、

急きょみんなで庭の芋やバナナを食べて
米の消費を
押さえることにした。

それでも、子どもたちにとっては、
ＭＣＬの毎日の食卓に、
米が三度出てくるだけでも贅沢なのだ。

そう考えれば、
学業を続けたくとも、
例えスカラシップを出してもらっていても、
泣く泣く学校を停止して、
一家がたべていくための手伝いをする方を
選ばざるを得ない
子どもたちの気持ちや状況は理解できる。

例えそれが、小学校の女の子であったとしても、
両親が働いている間に
小さな兄弟や赤ちゃんの面倒を見ることも、
家族を助ける労働の一部なのだ。

しかも、大概の家族は多産で、
平均して７人の子どもが居る。
こうして、数名の子たちが、
スカラシップからこぼれていった。

支援者には、申し訳ないのだが、
本当の極貧の子たちを
学校に行かせてあげるためには、
授業料だけではだめで、
ミンダナオ子ども図書館では、
高校生には月に５００ペソのお小遣いをだして
学用品を買えるようにもしていますが、
それでも無理なことが多々あります。

エミリーは、それを知っているものだから、
こっそりとＭＣＬを抜けだして、
働いている両親の事を案じて帰ったのだ。

それがわかった時、
即翌日、
わたしたちは朝のミィーティングでこの件を話し合った。
そして、状況を調査するために、
とりあえず現場にスタッフが向かった。

エミリーは成績も良いし、
口数は少ないけれども素直なよい子だ。
そしてスタッフが迎えに行くことで、
親も納得し夕刻ＭＣＬに戻ってきた。
親だって、
できれば我が子が学校を卒業できるのを
望んでいるのだから。

今日、高熱を出して学校を休んだ、
同じ地域のジュリーやメリーンなど
子どもたちが、２ヶ月の夏休みの間に、
なぜ見る影もなく痩せて帰ってきたのかが
今ようやくわかった。

十分な食物が無かっただけではない。
出稼ぎのサトウキビ刈りや、山の薪拾い等、
業者に売って日銭を稼ぐための
激しい労働を毎日していたからだ！

夕刻、帰ってきたエミリーは、
わたしの姿を見ると少し恥ずかしそうに、
そして本当にうれしそうに微笑んだ。
やはり本当は、学校に行きたかったのだ。

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　６月１９日〔金）
５）悪霊が憑いたようになって

５０を過ぎた頃、予期せぬ離婚を体験し
何もかも崩壊したような気がしてから、
物に執着しなくなったような気がする。
ここミンダナオで、
しかもピキットを中心とした危険地域で、
日本人はおろか外国人で、
あちらこちらに入り込んで
活動しているのは僕一人だ。

それでも怖くないのは、
自分の命に対する執着が、
薄れてしまったからだろうか・・・。

しかし、興味深いのは、
自分の命に対する執着が薄れれば薄れるほど、
次の世代の子どもたちや若者たちの命が、
美しく見えてきて、
「この子達のためだったら何でもしたい、
自分の命が失われても！」
と言った気持ちが強く起こってくることだろう。

それでも、アーリーのケースもそうだが、
どんなに救いたいと思っても、
完全には救えない時の気持ち。

また、どんなに寄り添っていてあげたいと思っても、
生涯寄り添ってあげられない時の気持ちは、
愛する人から無理矢理引き離されて、
どっと血が流れながら手術をしても、
修復できない裂け目に似ている？

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６）真っ赤に血走った目で

激しい頭痛が続いてスピリットが憑いて、
振り乱した髪の毛の間から
真っ赤に血走った目で中空を見据え。
どう見ても狂気の化け物のような
顔になっていた少女。

スタッフも奨学生たちも恐れて
近寄ろうにもよれないので、
僕が必死に抱きかかえて落ち着かせた少女。

普段はおとなしく
本当によい子なのだけれど・・・。
その後も相変わらず
頭痛と狂気が戻ってくる。

本人は僕に、
「このまま、わたしは気が狂って行くような気がする。
最後には気が狂って
死んでしまうような気がする。
死んだ妹が、私を向こうに
連れて行こうとしている・・・それが怖い！」
と言って泣いた。

僕は繰り返し、
「死者は天使になって、
神さまと共に、イエスさまと共に
空から君を見守っている。
死んだ妹もそうだから、
落ち着いて安心するように。」
と話すのだが。

あるときには少女は、
とつぜん男のような声になって
狂って暴れだした。

その声を聞いて、親戚の子が
僕に言った言葉が忘れられない。
「あれは、死んだおじさんの声だわ！
死んだおじさんの霊が取り憑いている！」

誰も恐れて近寄れず、
あんまり酷く暴れるので
僕は彼女を抱きしめて、
耳もとから彼女の魂に声をかけて呼び戻すと、
ようやく少女の意識が戻り、
倒れたまま眠り込んだ。
翌朝起きても全く何も覚えていない。

５０を過ぎていくと、
そして人生に対する執着が無くなっていくと、
自分のいのちはどうでも良いから、
次の世代を生かしたいと言う
強い気持ちが生まれてくる。
今やっている活動も、
そうした気持ちの延長線上に有るように思う。

しかし、言うに安しであって、
そのことを少女に言っても、
心の痛みは、なかなか
当人から離れる物ではないしそれが悲しい。
それでも、僕の言葉を聞いて、
本当におだやかに微笑んだ
少女の笑顔が忘れられない。

彼女は今、実家に近いところから学校に通っている。
両親に近い方が良いと思って
そちらに移したのだが、
相変わらず頭痛に襲われて、
ときどき意識が遠くなるようだ。

今まですでに５人
そうした子に出会っている。
人には話せない
辛い経験をしてきた子たちだけに、
ときどき悪夢に苛まれるのだろう。

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　６月２１日（日）
7）光は渦を巻き
　　果樹園を染めていく

朝起きてポーチに立つ。
夜明けの光が、
正面のアポ山と
その前山の山並みの向こうから、
黄金の水がこぼれ出したように、
正面に高くたつ椰子の木立におちる。

こぼれだした光は、
渦を巻きながら果樹園を染めていく。

ランブータン、ランソネス、
マンゴー、ドリアンといった果物の木が
輝く虹色の光を浴びていく。

早朝のミンダナオ子ども図書館。
家の裏では子どもたちが井戸端で、
朝の水浴びや洗濯をしている。

キッチンでは、
４時半の暗い頃から、
朝食の準備がはじまっている。
子どもたちが相談してグループ分けして、
毎朝交代で自分たちの手で料理を作る・・・
気持ちの良い朝の一時。

そんな様子を眺めながらコーヒーをいれる。
目の前にコーヒーの木が、
植わっているのが見えるのだから、
地場そのものの味わいだ。

ポーチに座っている僕を見つけた子どもたちが、
下から叫ぶ。
「パパとも－！おはよーーぅ！」
日々の活動で、悲惨な戦闘をピキットで体験しても。
難民の困窮している様子を見ても。
この自然の美しさと子どもたちの
無邪気な笑顔だけは変わらない。

「こんな美しい世界で、なぜ戦車が走ったり、
迫撃砲やＭ１６ライフルが炸裂したり、
ヘリコプターから砲撃を加えたりするのだろうか。」

それは、その部分だけとれば
地獄絵のような光景なのだが、
その地獄絵は人間が人工的に作り上げている
カリカチュアに過ぎないことは、
その地獄絵図の周囲に、
まったくかわらない美しい自然の風景が
広がっている事で良くわかる。
小鳥たちもさえずっている。

あるイスラムの村長さんが言った言葉が忘れられない。
「昔はここでは人間達も、
宗教や種族を超えて平和に暮らしていたんだよ。
先進国がこの地に関心を持つまではね。

ピキットのリグアサン湿原には、
膨大な石油や天然ガスが眠っている。
海外がそれに関心を示しさえしなければ、
今でもここは、美しいパラダイスなんだ。」

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④語る力がすばらしい！

１）生きている実感の中から伝える

２）現地へ来て体験して

３）奨学生たちが話し合って決めた

４）１６歳は結婚適齢期

５）恋愛もかまわないし

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　６月２２日（月）
１）生きている
　　実感の中から伝える

昨日と一昨日は、
子どもたちによる読み語りがあった。
新しく来た子たちも読み語りが大好きで、
小学校１年生の子でさえも、
初めてだし、まだ字も読めないのに、
堂々と絵本の読み語りをする。

絵を見て自分でお話をつくりながら、
周囲に爆笑を引き起こして語る・・・
語る力がすばらしい！

初めてミンダナオに来た後、
一時、ニュージーランドに行った。
英語を磨くためだった。
その後、世界の特にアジアの
現状を知りたいと思った。
これは、昔から暖めてきた思いだった。

すでに３０年前、
『昔話の死と誕生』（教文館）を書いた頃から、
アジアにこそこれからの平和な未来を作る
世界観、宇宙観が
まだ生きていると感じていたからだ。

そこで最初は、
ジャーナリストのように、
あちらこちらの貧困地域や紛争地域を
めぐって現状を取材して執筆しようかと考えたが、

それはそれなりに意味はあるが、
訪問者として旅行記や
ジャーナリスティックな物は書けても、
その地域の人々の心の中に深く宿る真実は、
なかなか見えてこないと思った。

むしろ、一カ所に留まって、
現地の人々と何らかの活動をしながら、
そこに住む人々と深くつながり、
そこから見えてくる物こそが
僕が求めているものであるように思ったし、
今もそう感じる。

物を書くことが本来の目的ならば、
あちらこちらをめぐって
取材して書く方が
多彩で量も多くて良いだろう。

しかし僕の場合は、
書くために生きるのではなくて、
生きている実感の中から、
人々に伝える必要があると感じた事を書くのが、
自分のやり方だと思った。

確かに
一点に滞在して
深く掘り下げる仕事は、
書く視点から見ると効率は良くない。
けれども、そこから世界につながる
普遍的な真実を見いだすことは可能だし、
書くことが先に立つのではなく、
生きることが先に立つ方が面白い。

ミンダナオという東南アジアの
北海道と四国を合わせたほどの
大きさの小さな島のさらにその、
ごく一部分の場所にすぎないけれど、
実体験を通して深く掘り下げた中から、
次第に見えてくる真実を追究したい！

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２）現地へ来て体験して

しかしその後、
ミンダナオ子ども図書館を始めてから７年がたつが、
ほとんど本を書いていない。

書け書けとは言われるのだが、
可哀想な一人の子どもが笑顔になる様子を
目の前にしてしまうと、
絵本も本も絵画も文学も芸術も、
空に吹っ飛んでしまうほど感動的で美しい！

そのような子どもたちに囲まれた生活が、
あまりにも感動的で面白いからだろう、
「子ども図書館」を作りながら、
一時期は絵本や本に対する
興味すら吹き飛んでしまった。

しかし、子どもたちがお互いに絵本を楽しみ、
読み語りを楽しむ姿を見ていると、
絵本や本の存在価値も感じられて、
これはこれで良いなと思いはじめた。

そして、いたるところに生きている、
子どもたちの本当の笑顔や
心の豊かさや生きる力を見るにしたがって、
逆に日本の子どもたちに、
この世界を伝えてあげなければいけない
と思うようになった。

経済的には豊かだけれど、
自殺や引きこもりが増えている、
心の貧しい日本の子ども・・・？
そこで、久しぶりに
絵本『サンパギータのくびかざり』（今人舎）

『サダムとせかいいち大きなワニ』
（今人舎）をだし、

青少年のために
『手をつなごうよ』（彩流社）を出しました。

本の良さは、いつでもそばにいてくれること！
携帯は、スイッチを消すと幽霊のように飛んでいく！

しかし、絵本や本だけだと
特定の本好きな家庭の子にしか
行き渡らないし、
今の時代の落ちこんでいる子どもや
若者たちの事を考えると、

サイトでも、買わずにただで読んだり
楽しんだり出来るように工夫して、
絵本や本や携帯で見て何かを感じたら、
そこから本当の世界に飛び出したくなるような、
踏み石になるような物語を
絵本や本やサイトや映像で
作ろうと思うようになった。

ミンダナオ子ども図書館のサイトでも、
昔話や物語、創作や映像をただで
読んだり見たり出来ますよ。

でもそれをきっかけに、
ぜひ現地へ来て体験して、
子どもたちに出会ってみてください！

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３）奨学生たちが話し合って決めた

今月の最終の日曜日は、
高校大学のスカラー達が全員集まり
総会ジェネラルミィーティングを行った。
前回は、今年度の役員選挙が行われたので、
新役員の議事により進められた。

次回はマノボデー先住民の文化祭なので、
今月は一般的な話し合いがなされた。
学校での諸問題、下宿での問題、
また多少改正したポリシーが承認された。

学校に関する問題は、
今年入学した奨学生に、
制服がまだ支給されていない事などが議題にあがった。
下宿は、最低３５０ペソをＭＣＬで支給しているが、
毎年下宿代が高騰しており、
平均で４００から５００ペソになっていて、
差額は個人負担なので厳しい状況だと報告された。

今後は、家を一軒借り切って、
集団生活をすることで、
奨学生が下宿代を出さなくても
やっていける体制を作っていく。

ミンダナオ子ども図書館では、
奨学生たちが話し合って決めた
独自のポリシーがあり、
保護者にもサインをしてもらっている。

自宅から通う子達は、
恋愛も含めて保護者の責任で、
MCLに住んでいる子たちの場合は、
帰宅時間など独自のルールがある。

恋愛に関しては、
スタッフが責任を持たなくてはならないので、
高校生は本部に住みこむ場合は、
家族として互いに愛し合うことが原則。

もし、恋愛が発覚しても、
スカラシップは、続けることが出来るけれど、
親戚など保護者の元に帰ること。
そうすれば、
責任は、保護者に移るから、
保護者が良ければ恋愛はＯＫ。

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４）１６歳は結婚適齢期

かつて、フィリピンの教育制度は日本と違い
２０１５年以前までは、
小学校を卒業すれば四年制のハイスクールに入り、
１６歳で卒業して大学へ行き、
２０歳で大学を卒業できた。

村では、１６歳が結婚適齢期であることを思うと、
以前の制度では、
１２歳で小学校を卒業後、
出来ればハイスクールに４年間行き、
１６歳で卒業して、その後、結婚して、
家の仕事をしたり、農業を手伝いながら、
我が子を育てていくのが夢だった。

出来れば高校を卒業後、
４年間大学に行って２０歳で卒業すれば、
街のモールや学校教師、
役所や会社など高給とりの仕事に就ける。
けれども、貧しい家庭では、
小学校を卒業するだけでも夢のまた夢・・・！

ところが２０１５年以降、
ハイスクールが、小学校を卒業後、
四年間ジュニアハイスクール
（日本で言えば中学校）に行き、
その後さらに新しく出来たシニアハイスクール
（日本で言えば高校）に二年間通い。
その後に、大学を受験することになった。

ということは、
日本と同じ１８歳で大学に入学し、
順調に四年間で大学を卒業できれば、
２２歳で卒業できる制度となった。

ミンダナオ子ども図書館の
スカラシップの子たちの中には、
家庭崩壊が極貧ゆえに
小学校もまともに行けなかったが故に、
すでに年齢がクラスメートよりも
多少上の子たちもいるし！
そうした子たちにとっては、
大学を卒業できるのが
２２歳以上になった事がショックで、

この時期ずいぶん
ジュニアハイスクール（中学）を卒業したまま
シニアハイスクール（高校）には行かず
学業をストップしたり、
がんばって二年間、
シニアハイスクールを卒業したけれども、
成績も良く才能もあるのに大学は行かず、
学業を諦める奨学生たちが沢山でた。

でも、大学を卒業できるなど夢のまた夢で、
大学を出れば良い仕事について、
家族をたすけることが出来る！
だから、たとえ１６歳を超えて
結婚適齢期を逃がして
中高年に入るような感じがしても。
わたしが犠牲にって家族を支えて、
妹や弟を学校に行かせてあげたい！

それでも、
ミンダナオの若者たちにとって、
最大の夢と喜びのひとつは、
若くして家庭をもって子育てをすること！

子どもを持つことこそが、最大の夢と希望！
少なくとも５人、平均して７人、
多い家庭は１０人以上は子どもが欲しい。
ミンダナオ子ども図書館に来て、
そんな夢を子どもたちから聞くと、
日本の若者たちも、驚きを隠せないけれど、
だんだん、何が本当の幸せかを
考え始めるようになる。

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５）恋愛もかまわないし

集会で若者たちにたびたび話すことは、
「学校を続けるか、結婚するかは、
自分の判断で決めたら良いよ！
何よりもだいじなのは、幸せになることだからね！」

「ハイスクールで彼氏が出来ても、
本部に住む場合は、
スタッフの責任があるから
とりあえず恋愛はだめだけれど、
親や知人や親戚の元に住むのだったら、
保護者が認めてくれたら、
恋愛もかまわないし、
スカラシップは続けられるよ。」

「でもね、妊娠したりさせたりしたら、
スカラシップはストップだからね。
なぜって何より大事なのは子どもだから、
まずはしっかり家庭をきづいて、
赤ちゃんの面倒を見ることに集中してね。」

（僻村では、コンドームなら売っていないし、
売っていても貧しい子たちの場合は、
避妊はほとんど出来ないから、
妊娠＝結婚を意味する。）

「もちろん卒業前に妊娠して結婚して
学業をストップしても、
後ろめたく思わないでいいからね。
大事なのは愛！
結婚式には、呼んでね！
そして、赤ちゃんが生まれたら、だっこして訪れてね。」

「その後も、ときどき来たらいいよ。
君たちの赤ちゃんや子どもたちが、
幸せに育っていくのも見たいから。
人生、何が起こるかわからない。
辛いことや相談したいこと、
何か困ったことや悩みがあったら、
いつでも駆け込んでおいで。」

すると若者たちは、答えて言う。
「うん、わかった！そうする！」
「ミンダナオ子ども図書館は、
わたしたちの我が家、ホームだから！」

そして、大学生は恋愛も携帯も許されるけれど、
高校生に対する影響を考えて、
出来れば、本部の外で下宿して生活すること、
恋愛も外でつきあうことを原則とした。

高校生の場合は、
親戚や保護者のもとなら恋愛もＯＫだけれど、
出来れば卒業まで頑張ること！

下宿している子たちも、
土曜日や日曜日や休日は、
本部に来て畑仕事などを手伝ったり、
一緒にお昼や夕ご飯をお腹いっぱい食べたり、
夏休みや翌日学校が無い場合は、
泊まってもいいという事が、話し合われた。

総会の最後には、
支援者から送られてきた
手紙、カード、贈り物などが渡されて、
彼らも支援者宛に手紙を書く。
今回から、
お礼の葉書も支援者への機関誌に同封する形で
一括して送ることになりました。

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⑤遊んだ体験とお話が僕を救った

１）本に囲まれて育ってきた

２）神が創った世界で遊ぶ

３）子どもの頃はいたずらっ子で

４）自然体験の視点を交えて

５）遊んだ体験が僕を救った

６）自然のなかでのびのびと遊んだ

７）公立の中学校に

８）その後、高校になって

９）後にドイツ文学科に入り

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１）本に囲まれて育ってきた

僕は子どもの頃から、
本に囲まれて育ってきた。
父親をはじめ、
母方の親戚が福音館書店に属し、
父は、今もそこを拠点に版編集の活動している。
妹も弟も本を書いている。

その後、
２０２２年に他界しました。

物事の判断力を養うためには、
お話の体験は、大切で、
それゆえに絵本や本や
テレビや携帯が無い時代から、
昔話が、語り継がれてきたと思うけれど、

絵本や昔話が、
愛をもって語られることによって、
それが、子どもの心に
どのような喜びをもたらすか、
そして、大人になっても生き続け、
どのように生きる力になるか等
「わたしの絵本体験」（教文館）
「絵本は愛の体験です」（洋泉社）

「昔話とこころの自立」（教文館）
「昔話の死と誕生」’教文館）
等などで書き綴ってきましたし、

小学校、中学、高校、
大学から大人になるまで
絵本、児童文学から小説から哲学まで
数千の本を読みあさって来ましたが、

そのあげく
本の世界に閉じこもり、
死にそうになった経験も持つことから、
（死の瀬戸際から、どのように救われたかは
この後に書かれていますので、
参照してくださいね！）

ぼくが、最近思う事の一つは、
もしも、本の世界だけに
閉じこもって育ってきていたら、
今の携帯だけで育つ子のように、
引きこもりになっていたのではないか？

僕が子どもの頃は、
読書は、今の携帯と同様に見る大人もいて、
電車の中で本ばっかり読んでいると
周囲の大人から言われたものだ。
「そんなに本の世界に
閉じこもってばかりいないで、
もっと友だちどうしで外で遊びなさい！
本ばっかり読んでいると駄目になるよ！」

kamiga
２）神が創った世界で遊ぶ

本に囲まれて育ちながら言うのもおかしいが、
「本」は、都市やテレビや携帯と同様に
人間が作った文化の一部で、
それはそれなりに役に立ち
意味も持っているのだけれど、

「人間が作った文化」以上に
感動的で面白いのは、
神によって創造された「世界」
ミンダナオの手つかずのジャングルや
海や山などの自然界や
とりわけその中で生き生きと遊んでいる
子どもたちを見ていると、
これこそが、神が創った世界だと感じられる。

神＝愛が創造した
自然や人間こそが、
真に深く感動的なのであって、
その魅力に取り憑かれると、
本や音楽や商品や都市文化などといった
人間の作ったものは、
酒の絞りかすのように見えてくる。

小学校の高学年ころから、
奈良や京都の古代遺跡や神社仏閣など、
文化財を徘徊するのが好きになり、
一人で比叡山なども巡ったけれど。
古跡が好きで小学校を卒業したら
京都に住もうと決心して、
京都の中学を受験して落第。

近くの公立の中学にいったけれど、
公立の良さは、
近所に友だちがたくさんいて、
八百屋や布団屋の息子から、
比較的金持ちのお嬢さんまで
混ざっていて楽しかった！

小学校の頃は球技が得意で
ドッジボールやソフトボールや
サッカーも大好きで、
いつも負けそうな組に飛び込んだ！
その方が、集中的に狙われて
球がたくさん飛んでくるから面白い！

縄跳びやケンケンパーや木登りや
学校の屋根にまで登って
先生に怒られ注意されたけれど、

学校が引けてからが本番で、
当時の井の頭公園は湿地帯で、
カニやカエルや蛇もいて、
友だちと冒険しまくる毎日だった！

夕暮れ時
暗くなって家に帰り
母にしょっちゅう怒られた。
「こんなに遅くまで
どこで遊んでいたの！！！」

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３）子どもの頃はいたずらっ子で

小さいころから、
小柄でもいたずらっ子で？
長男の僕だけが、しょっちゅう叱られ、
「とうとうのひゃくひゃくですよ！」と怒鳴られて
布団たたきで、お尻を１０回叩かれては、
押し入れに入れられて
鍵をかけられ閉じ込められた。

ぼくにとっては、
自由でいたずらっ子で過ごせた
小学校があって、
そこで生きる喜びを実体験できたからこそ、
今の自分があるような気がする。

しかし、日本が急速に近代化するにしたがって、
住宅地が広がっていき、
森や野原や畑は無くなっていき、
子どもたちの遊び場も消えてゆき。
自然の中の野原で凧あげをしたり、
ちまたの路上でも
石けりや缶けりが縄跳びをして
遊ぶ姿も消えていき、
いたずらっ子も少なくなり？

中学になると家庭や図書館での
読書は勧められたものの、
学校が終わっても、
塾やクラブ活動が要求されて、
ぼくの場合は、家庭教師は良かったけれど、
塾はまったく馴染めず、
クラブ活動には興味が持てず、

学校が終わると
一人家に帰って本を読み漁り、
唯一の外での体験といえば、
庭に花を植えたり野菜を育てたりして、
母親からは、「まるで、隠居老人のようだねえ」
と言われたけれど、

祖父が、山梨で晩年に
農業をやっていたこともあり、
自然界に興味を持ち
山々を歩き始めたのもこのころだ。

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４）自然体験の視点を交えて

庭に野菜を植えたり
花を育てたりする体験は、
ミンダナオの子たちにとっては、
生活と結びついた日常の体験で、

小中学校の子どもたちは、
学校が終わると村の広場に集まって
「後ろの正面だーーーれ」や
鬼ごっこやかくれんぼをして遊び、

その後、
ジャングルに入って、
山芋堀を手伝ったり

洗濯かごを
頭に載せて
川に洗濯にいったり、

最後は、
みんなで泳いで水浴びをして、
貧困の山の子たちは、下着すら持っていないから、
裸で泳ぐのがあたりまえ！

帰るときも、
薪にする枯れ枝を拾い集めて
方に背負って帰ってきたり・・・
そうした生活と結びついた自然体験が、
子どもの心と体の成長に
大きな力を注ぎ込み、

さらに、いっしょに遊んだり
洗濯したり
芋を掘ったり
おかずにするための、
カエルを捕まえるといった、

自然体験のなかでお互いに助け合ったり
分かち合う、愛と友情の体験こそが、
青年期から大人になり、
やがて親になり
高齢者になっていく過程でも
生きる力になるのだと思えてならない。

そうした意味では、
少なくとも僕の場合は、
都会に生まれ育ったけれど、
子ども時代に庭で野菜や花を植えたり、

母方の祖父が、晩年、山梨の山すそで、
ブドウ栽培から有機農法まで、
やっていた事からも影響を受けて、
有機栽培からコンポストまで、
農業の視点を交えて
人類の未来を考えるための
コスモロジーと呼ばれる
世界観や宇宙観を考える基盤が
養われたと思うときがある。

友情と愛を育てる遊びと同様に
花や野菜を育てたり、
山野を巡り歩いたりする体験は、
青少年の頃には
絶対にした方が良いと今も思う。

ミンダナオ子ども図書館の子どもたちが
貧しくとも困難や悲劇を乗り越えて
明るく生きる力に満ちているのも
子どもたち同士の遊びと自然体験が、
あったからだとつくづく感じられる。

こうした体験は、
大人になる前の子ども時代に
しておいたほうが良い！

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５）遊んだ体験が僕を救った？

都市で目にする
本や携帯や音楽や美術などなど、
文化財を巡るものも好きだったし、
それはそれなりに良いのだが、

そこから目を上げて、
ミンダナオの自然やそのなかで
生き生きと遊んだり生活している
子どもたちの魅力にかかっては、
お化けのように飛んでいてしまう？

人間が中間にはいって作ったものと、
神が自らの愛で創造したものの違いが
そこにはある？

むろん、子どもよりも
酒を飲む方が好きな大人もたくさんいるが、
ミンダナオには本屋はないが、
自然とそこで遊ぶ子どもたちの姿があって、
それらが何よりも心を癒し
救ってくれているような気がしてならない！

思春期の頃には引きこもって、
本を読む時期もあったが、
僕の場合は、小学校の頃に学校内でも学校帰りも、
外で思う存分友人たちと
自然の中で徒党を組んで遊んだ体験が僕を救った？

学校がひけてからが本番だった。
校門を飛び出し、
当時武蔵野で湿地だった井の頭公園で、
ザリガニやドジョウをとり葦の原を探検した。

そんな好奇心と冒険好きの性格が、
後に北海道でアイヌの人々と出会い
カヌーで川を下り、
厳冬の山を彷徨したり、
道のない日高の沢筋を
ザイルを持って登ることに発展した？
その体験こそが今、ミンダナオで役に立っている。

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６）自然のなかで
　　　のびのびと遊んだ

僕が子どもの頃は、
まだ東京の杉並は、トトロの世界だったから、
自然のなかでのびのびと毎日遊んだ。

小学校が良かった。
受験制度に蹂躙されるまえの明星学園。
担任の無着成恭の授業は楽しかったし、
数学の松井幹夫、理科の遠藤豊先生たちの
授業も素晴らしかった。

学校では、知識の詰め込みや
成績で子どもたちを評価するのではなく、
自分たちで考えて意見を発表して、
みんなで結論を探求していく！

たとえば、数学の松井先生は、
３×０は、ゼロになるけれど、
三つあったリンゴにゼロをかけると
なぜ、無くなるのか？
ゼロとは、何か？

無著先生の国語の授業は、特に面白かった！
文学を読みながら、
子どもたちに疑問をなげかけて
みんなで討論しながら
世界観宇宙観を探求していく・・・

正解を出すことよりも
考える事、そのものを重視したから、
質問を投げかけると
ほどんどの子たちが手を挙げて、
自分の考えを述べていく！

また、休み時間も遊ぶことを重視して、
馬飛びや缶けりや石けり、
後ろの正面だーーーれ
などなど、伝統的な遊ぶをたくさんした。
まるで、ミンダナオの
山の子どもたちとそっくりな世界！

たぶん、日本でもそういう遊びが
地方や山では、生きていたから
そこに人間として成長していくための
大きな基盤があると感じ、
都会生活のなかから
そうした伝統が消えていくのを
案じていたのがうかがえる。

今の日本の青少年たちが
生きづらさを感じるのも
そうした伝統的な遊びで培われる
実体験が欠けているからだと思う。

しかし、こうした先生方に学べる機会があって、
何が良かったかと言えば・・・
勝ち負けを競争させたり
知識を詰め込むことよりも、
生きる意味を自分で考え、疑問を持ち、
自分で答えを見いだそうとすることを
学んだことだ。
これこそアジアの文化の特質？

私立の明星学園には、
小学校だけ通って、
京都の私立中学を受験した。

理由は、父が滋賀の出身で
関西の神社お寺や歴史に詳しく、
小さいころから父に誘われて
奈良や京都の神社仏閣を
巡り歩くのが大好きだったので、
中学生になったら、京都に住みたいと思ったからだ！
しかし、受験勉強もしていたかったので、
落第！

でも、その後も何度も京都や奈良にも通って
読書好きと並行して得た、
文化に対する好奇心と
冒険好きの性格が、

後に東北文化に興味を持って、
ねぶた祭や
ネプタ祭りで踊ったり、

子どもの頃は、稲荷神社で遊びまわていたので、
神社も好きで、
月山をはじめとする出羽三山を放浪したりした。

そういう意味では、
日本の祭りや文化は大好きで、
盆踊りは、近くのお寺に必ず行って、踊ったし、
全国の祭りや祭儀も巡ったりした！
今も僕は、日本文化が大好きです！

本来はそこには、
先祖の霊たちも
大人も子どもも集まて来て、
みんなで楽しんだはずなのだが、

最近は、祭りの本質が見失われて
それらがほとんどパレードになって、
道脇で見るだけで終わるのが
寂しくてならない。

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７）公立の中学校に

京都の私立高校は落第して、
中学校は、
公立の高井戸中学校に行った。

公立の小中学校は、受験も無く、
近所に住む同級生が多く、
学校が終わっても、同級生にも、
八百屋、ふとん屋、ソバ屋、
質素な家や公共アパート
に住んでいる子たちの家に遊びに行った。

周囲にも林が残っていたし、
玉川上水や神田川で
ザリガニやカエルを捕ったり
イカダを浮かべて遊んだりした。
貧困の山の子たちは、下着すら持っていないから、
裸で泳ぐのがあたりまえ！

先生も、
理科や美術の先生ものびのびとして
とても良かった。
ただ、このころから
受験競争や塾通い
成績を含めて体育もルールに沿った
勝った負けたの勝負になりだした。

小学校の頃は、
ソフトーボールやドッジボールなど
ボール遊びが大好きで、負け組の方に入った。
その方が球がたくさん飛んでくるので
楽しかったから！

そんなわけで、野球クラブに入ったけれど、
笛の音にしたがって、
ワッショワッショとグランドを走り、
上からの指示とルールに従ってのみ
行動できるやりかたが、
だんだんつまらなくなり辞めてしまった。

家に帰るとむしろ自分で
庭に野菜や花を育てたり
山登りを始めたのもこのころからだ。

宇宙に関心を持ち始めたのも
中学生のころからで、
天体を望遠鏡で、星をながめ始めて、
「宇宙は、どんな力で創造されてきたのだろう？
これから未来は、
どうなって行くのだろう？」

「光とは、何だろう？
物質とは、何だろう？
人間を含む生物は、何を目的に創られた？」

などなど考えながら宇宙論に関心を持ち、
アインシュタインの
「物理学はいかに作られたか」（岩波新書）
等も読みはじめた。

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８）その後、高校になって

その後、高校は、
私立の桐朋学園に通ったけれど、
すでに中学時代に山登りが好きで
一人で登り始めていたので、
登山部に入ったけれど、
部活としての登山は、
とにかく一列に並んで頂上を目指して登山道を
ワッショワッショと登っていくのみで

道脇に咲いている花も見れず、
感動的な風景を前にして
立ち止まって
景観を見ることもできず、

何のために山登りをするのか？
頂上に立つことだけが目的なのか？
美しい大自然に感動する機会も
与えれもらえないのか？
とショックを感じ辞めてしまった。

登山自体は、その後も好きで
高校や大学になってからも、
八ヶ岳や南北アルプス、
奥秩父などをさ迷い歩いたけれど、

その後、
北海道に住んだ時期にも、
一人山頂でテントもなしに眠ったり。
氷雪の中をカヌーで川を下ったり、

厳冬の山を彷徨して雪洞を掘って眠ったり、
道のない日高の沢筋を
ザイルを持って登ったりもした！
これが今、
ミンダナオで役に立っている？

ミンダナオ子ども図書館の裏には、
３０００ｍ弱のアポ山がそびえていて
ジャングルのなかの踏み跡道を
ＭＣＬの若者たちと登っていくのは楽しいよ！

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９）後にドイツ文学科に入り

後に、上智大学でドイツ文学科に入り、
ゲーテ研究家の木村直司教授の元で
ゲーテの自然科学にも関心を持ち、
錬金術的な宇宙像をも探求するが、

それを縄文の基層である
アイヌと沖縄にも見いだして、
さらに偶然、その後、北海道で
アイヌのイトばあちゃんに出会い、
「火の神の懐にて」（洋泉社）を執筆したり、

「火の神の懐にて」（洋泉社）

紀伊国屋書店のサイトから引用　
内容説明

北海道を終いの住処ときめた著者が、
ひとりのアイヌの古老とじっくり膝をまじえ、話を聞いた。
その古老の語ることばや生き方の
なんと黄金のようにきらめいていることか。
―死と葬儀と引導渡し、
臨死体験と死後霊、鮭の霊送り、熊送り、
一匹の蠅も神になるなど、
神々と人間の交歓を描いて、
アイヌの精神文化と豊かな世界に私どもを誘ってくれる。

誕生の丘、神々に囲まれて
移住、大地は個人の所有物ではない
家は聖堂であり主人は祭司
最初の記憶、父さんの死
彼岸への思い、墓標は死者を送る杖
天界の方位と世界像
死者の国は、どこにあるのか
死と葬儀と引導渡し
死後の霊の状態
先祖供養、死者の国における霊の成熟〔ほか〕

沖縄の神の島、池間島で
前泊徳生さまにお目にかかり、
宮古島のシャマニズムの宇宙像
「沖縄の宇宙像」（洋泉社）を執筆しました。

「沖縄の宇宙像」（洋泉社）

紀伊国屋書店のサイトから引用
内容説明

死後、霊魂はどこへ行くのか？
近代が喪ってしまった悠久の時間が
沖縄・池間島にはゆったりと流れている。
そこに住まう古老が格好の聞き手を得て、
余すところなく語りつくした。
死と誕生、引導渡し、ヤナムン、ニライカナイ、
生け贄、そして厄除け…を。
古老の聞き書きに
アイヌ・シベリア等の少数民族の
シャマニズムなどと重ねながら比較検討し、
総合する労作。
十年の歳月をかけ遂に完成。
目次
第１章　化け物に関する考察
第２章　死に関する考察
第３章　誕生と死、境界を超える
第４章　ニライカナイはどこにあるか
第５章　天界の神々と宇宙像
第６章　天界の正月と宇宙像
第７章　この世の正月・ミャークヅツ
第８章　シャマニズムと天界の船旅・ユークイ
第９章　厄除けと生け贄の祈願

Amazonのレビューから引用　
100年に一度、いや千年に一度の逸品です。
神道、仏教、道教など宗教の源流、
古代から変わらぬ宗教観をつづける池間の人々。
これを読めば、なぜお正月に神社、
お盆にお墓に行きお線香をたくのかなど、
細かいところまで理由がはっきりわかります。
神様やご先祖様の魂の行方など、
これを知れば世界の考古学の謎も解けるでしょう。
世界中の人に、宗教家、科学者、考古学者、
一般の人にぜひ読んでほしい本です。

syunkan
⑥死か発狂の瞬間に

１）ちまたこそがぬくもりの環境

２）剣を持つものは剣で滅びる

３）現代人の死生観の問題

４）死か発狂の瞬間に

５）落ちこぼれ人生にも触れておこう

６）初めての海外旅行

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１）ちまたこそがぬくもりの環境

小学校の高学年から中学は
友人と自然と共にちまたで過ごす事も出来た、
最も楽しい時だったが、
リゾート開発が盛んになり、
ありのままの自然と共に
素朴で伝統的な庶民の生活が消えていくのに、
強い不安と寂しさを覚えた。

駄菓子屋や屋台、銭湯や縁台、
公共と個人との中間に位置する
ちまたの空間こそが、
人々の心を通わせる
ぬくもりのある生活環境であったはずだが、

個人の資産が尊重され、
住宅は見かけがきれいになっても
高い壁で囲まれてしまった。

昔は生け垣が主流で、
生け垣の下をかいくぐって学校に通ったり、
他の家の庭にはいることも出来た。
すると、隣のおばさんが声をかけてくれた。
「柿の実が熟れたよ、採りに（盗りに？）おいでー。」
「お風呂が沸いたよ入りにおいでー！」

外部は道も舗装されて、
電灯も裸電球ではなくなり
瀟洒な外灯になったのだが、
立ち話やちょっとした食事が出来たりする、
縁台、屋台、駄菓子屋といったものがなくなり
街頭紙芝居もなくなっていった。

どこでも遊んでいた子どもたちは
公園に隔離？され、
やがて学童センターに
閉じこめられることになる?

老人は、老人ホームに。
ちまたのコミュニケーションは、
コミュニティーセンターの建物の中に・・・？

絵本「サンパギータのくびかざり」
「サダムとせかいいち大きなワニ」（今人舎）の絵を
描いてくださった
ボンペレスさんの絵です！

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２）剣を持つものは剣で滅びる

現代文化の発展に
疑問を持ち始めたのもこのころだ。
戦後経済を背負って、
生き生きと働いていた人々の姿は、
牛詰めの地下鉄のなかで、
深海魚のようなうつろな目をした
サラリーマンに代わっていった。

「俺もあんな人生を送るのか・・・」
と思うとぞっとしたが、
今の若者たちも
そんな想いで社会を見ているようだ！

一方で、小学校の頃から聞き始めた
ビートルズやベンチャーズ、
といったグループサウンズ、
後には、岡林信康や高石ともやといった、
テレビやステージよりもむしろ
ちまたで歌うフォークソングに
かすかな希望を見いだすのだが、

新宿西口広場でフォークソングを
唄う事も禁止され、
学生運動の阻止と共に消えていった。
ムスタキ、ジョーンバエズ、フレディー　アギラ・・・

感受性豊かな高校時代は、
一橋大学の学生運動とつながって？
友人たちが桐朋高校の職員室を封鎖したりして、
学生運動のさなかだったが、
唄やフォークソングが、
ヘルメットやゲバ棒に代わるにいたって、
僕自身は、それに加担する気はまったく起きなかった。

表現の自由は、
守らなければならないけれど、
「剣を持つものは剣で滅びる」
というイエスの言葉が、
心から離れることがなかった。

今でも、ミンダナオで紛争が起き、
避難民、特に子どもたちを救うために
時には、爆弾の落ちる中を
駆けまわったりするけれど、

MCLは、決して自衛のための武器も持たず、
警護の兵士も
こちらからは決して要請せず、
危険地域から来たスタッフや奨学生たち、
その親族などから状況を聞いて、
現地の福祉局などとも連携しながら、
最大限に安全を確保して入っていく。

ミンダナオの戦闘地域から学んだことの一つは、
戦争を作るために、
意図的にゲリラを勧誘して、
お金といっしょに敵方に武器を渡し、
それをきっかけに
ドローンでの空爆も含む
大きな戦争を起こすテクニック！

武器とお金を使ってイザコザを起こさせ
（ヘルメットとゲバ棒も同じ？）
それを拡大させて紛争を起こす、
戦争の作り方は、
本当に良く研究されている。

イスラムの村長が言った言葉、
「世界がここに
関心を持ちさえしなければ、
ここは、平和だったのになあ・・・」

そんなこともあり、
ミンダナオ子ども図書館のスカラシップでは、
軍に入るための学科クリミノロジーは、
選択できないことになっている。

ただ個人的な思いを加えると、
他国に攻め込むような
軍隊はだめだけれど、
自国の外には派遣せず、
国民を守り助けるような自衛隊は、
必要かなと思っています。

ミンダナオの戦争を見ていると
多くの戦争が、
現地での宗教や民族の対立というよりは、
石油やニッケルやレアメタルといった
鉱物資源の利権や
林業、農業、海産物など
作物や海産物を得るために

意図的に海外から仕組まれている
仕掛けのように見えてなりません。
可哀そうなのは、
戦闘でより貧しい場所に追いやられ、
困難な生活を強いられる人々と子どもたち。

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３）現代人の死生観の問題

現地で子どもを助けてると、
このような貧困格差が激しくなり、
それを利用して、
貧しい子たちを兵士やゲリラに勧誘して、
時には、海外にまで送っていく・・・
国際的な動きが聞こえてくること・・・

イスラムの
貧困地域から採用した
奨学生の何人かが
言った言葉が忘れられない。

「ぼくたちの村の若者たちは、
貧困で学校にもいけず、
ゲリラになれば、給与を渡すと誘われて、
家族を助けるためにゲリラに応募して
中東に送られていった友人も何人もいるけれど、
ぼくは、それだけは嫌だった！」

「でも、ミンダナオ子ども図書館の
奨学生になれて良かった！
大学まで出れば、
それで家族を養うことが出来るから！」

教育の無い貧しい人間など、
ちょっと金をまいて戦争に駆り出して、
先進国の世界制覇？や利権獲得のために？
犠牲にしていけばいいんだ・・・
といった上から目線は、
いったい、どこからどうやって
生まれてきたのだろうと思い始めた。

若いころから、
現代人の心の問題には関心を抱き、
現代社会に置ける疎外感など、
ニーチェ、キルケゴール、サルトル、
ハイデガー、ボーボワール、
小説ではサガン、ウイルソンなど、
片っ端から読みふけり、

他方でモーツアルトや
ベートーベンやシューベルトや
マーラーなども聞きながら、
アルフレート　アインシュタインの
モーツアルト論なども読みながら
クラッシックの作曲家も
どのように死を受け止めていたかを考察し、

自ら死をテーマにした問題への歩みを進めていった。
しかし、そのあげく
何と突然、
自分自身も死にそうになった！

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４）死か発狂の瞬間に

実存主義哲学は、
「神は死んだ」世界であるから、
宗教は拒否して虚無との戦いにのめり込んでいった。

「虚無を超える強い意志」を
人間は持たなければならない、
という強い思いに答えをだすために、
鬼門から虚無の世界に
積極的に踏み込んでいった。

その結論は・・・
「虚無を超える強い意志など人間は、持てない！」
で、人間の意志など、
死の恐れを前にすれば、絹糸のごとく張りつめて、
その結果、容易にプツンと切れる！

それにもかかわらず
奇跡的に生きながらえたのは、
予期せぬ不思議な体験のおかげであった！

寝床に横たわったまま
死の恐怖に捕われて
自殺か発狂のどちらかしかない
瀬戸際の瞬間に、

見えないけれども
存在しているのが解って見える
母なる存在が枕元に立ちあらわれて、
「あなたは、もう充分やったのだから、
今は休みなさい」と、言われて、
その瞬間、巨大な恐怖も重圧も
体からスーーーっと抜けて、救われたのだった。

黒い服を着たその女性は、
目の前に立っては居ないのだけれど、
なぜかぼくは、
その膝の上に抱かれているのが感じられて、
自分の苦しみのすべてが
その愛の中に吸いこまれていき、
「救われた！」ことがわかった。

当時は、
宗教はアヘンであるという言葉を信じて、
宗教など信じていなかったが、
宗教を信じていなくても、
この世を超えた愛が存在することは、
認めざるをえなくなった。

『サンパギータのくびかざり』（今人舎）にも、
その時の体験が書かれていますが、
ミンダナオでは、
イスラムも原住民もクリスチャンも、
こうした出来事は、
当たり前のこととして信じています。

その体験の後から、
この世を超えた愛の存在を確信するようなった。
愛以外に物事を
真に解決する力は無いと悟った。

多量に本を読み続け、
本の世界に閉じこもって
時を過ごすことに興味が無くなり、
読むに値したのは聖書のとりわけ福音書。

ただ、自然の中にあるコスモロジーには、
深い関心が生まれてきて、
小説や劇の執筆の背景に
植物論や宇宙像を論じ執筆している
ゲーテは面白いと思った。

上智大学の独文科を選んだのも
ゲーテの研究者、
木村直司教授の元で
ゲーテを研究したいと思ったからだ。

ゲーテはたえず
メメントモーリ「死を想う」のではなく、
ゲデンケツーレーベン、
「生きることを考えよ」と、語っている。

すると次第に再び
神が創った世界が、強烈な光を帯びて見え始めた。
特に自然界が美しかった！

木も花も草も、
光のように輝いて見えるのには驚いたけれど、
人間の心が
自然を破壊し汚さない限りは、
神によって創られたこの世は
本質的に美しいと今でも思う。

その後、
読んで多少面白いと思ったのは、
ドストエフスキー、森敦そんなところかな？

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５）落ちこぼれ人生にも
　　触れておこう

書きづらいけれど、
大学の頃から後の落ちこぼれ人生にも、
ここで少し触れておこう。

後に上智大学の独文科にうかり、
（あの頃はまだ、
上智は有名な大学ではなく、
仏教系？？？とよく言われた）

しかし、居心地の良い大学で
授業には集中せず、
音楽が好きだったので聖歌隊に入り、
休みには友だちと皆で山に行ったり
スキーに行ったりした。

けれど、相変わらず授業もそこそこで
卒業を迎えるころ父に、
「お前は、将来何をやりたいのか？」と聞かれて、
「この世の本質が知りたい」と、答えると、
呆れた顔で
「大学を卒業したら、
どこに就職するのかと聞いているのだ！」
と言われ返答に困っていると、

「お前のような人間は、
社会に適応できないから、
とりあえず大学に残って修士課程に行きなさい！」
と言われて、受けたけれど落第。

ただし大学の恩師で、
ゲーテ研究者の木村直司教授が、
「卒業論文は良いから、
一年浪人してドイツ語を学び直して
来年もう一度受けなさい」と言われて浪人。
教授が、夏休みにも別荘で
ドイツ語の集中講義もしてくださった。

大学を卒業して、
浪人生活が始まった春、
父から「家にばっかりいないで、
一度、海外のドイツに旅してごらん」と言われ、
自分で計画をたてて
生まれて初めて飛行機に乗り、
最初に海外で降り立ったのがチェコのプラハだった。

当時のチェコは共産圏で、
西側諸国の人はほとんどいず、
１９６８年のプラハの春が終わったばかり。
最初にプラハを訪れた理由は、
ゲーテのいた東ドイツのワイマールに行きたかったから。

当時は、日本は東ドイツとの国交は無く、
日本ではビザが取れなかったので、
ある方の知り合いが
プラハに住んでいるとうかがって、
東ドイツと国境線がつながっていて、
プラハならビザが取れると聞いたから。

行ってみるとプラハは、
中世のヨーロッパがそのまま感じられる
美しい街だった！

そこで東ドイツ大使館に行き、
ビザをとって東ドイツに入り、
かつてゲーテのいたワイマールに向かった。

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６）初めての海外旅行

生まれて初めて飛行機に乗り
海外旅行に向かったのは
東ドイツのワイマールだった。
１９７５年で、当時、共産圏に入る日本人は
ほとんどいなく珍しかった。
その後、１９９０年には、東西ドイツがひとつになって、
今に至っているけれど、
一帯になった後は、ドイツには行っていない。

ぼくが、初めて東ドイツに入ったころは、
東ドイツもチェコもスロバキアも
資本主義の国とは
何故か雰囲気が異なっていて、
お店やホテルの看板も無く、
本当に質素で素朴な石畳の街で

夜、食堂で食べようとレストランに行くと
大勢入り口に並んでいて、
立札が、立てられていて
「忍耐！待てば必ず食べられる！」
と書かれていた。

人も素朴でのんびりしていて
コミュニケーションも悪くなく、
ホッとする何かがあった？
上の写真は、ドイツのワイマール
下の写真は、ミンダナオのキダパワン

市場は、庶民の生活が感じられる？
現地で友達になった人に誘われて、
ドイツの温泉にも行ったけれど、
服を脱いでお湯に入るのかと思っていたら、
服を着たまま白いガウンを羽織って
岩から出る蒸気の周りを人々が、
息を吸ったり吐いたりしながら
歩くのが温泉だった。

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⑦なぜ日本が気に入ったか

１）ホイヴェルスさんがそうだね

２）なぜ日本が気に入った？

３）カトリックの洗礼を受けた

４）違っているから面白い

５）フィリピンの宗教は土着的

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１）ホイヴェルスさんがそうだね

落第の翌年、
上智大学の独文科の修士に合格して、
対面の授業の時に、
恩師の木村直司教授に

「ニーチェのように神を否定した人の中にも、
神の力は現れると思うのですが、
そのようなことを語っている人はいますか？」
と聞くと、

「ホイヴェルスさんがそうだね。」
「どこの哲学者ですか？」
「裏にいるよ！」

上智の裏のイグナチヨ教会にいる
詩人で有名なドイツ人神父だという。
面白い神父さんがいるもんだと思い、
早速たずねると、

当時はすでに、８０歳を超えた
ホイヴェルス神父さまの前に座ったとたん、
「洗礼を受けます」
と言っている自分に驚いた！

その後、くり返し通って
『人生の秋に』（春秋社）などの
ご自身で書かれた著書を
読んでさしあげていたけれども、

あるとき自分が死にそうになった時、
黒い姿の女がわたしを膝に抱いて、
「あなたは、十分やったのだから
今は休みなさい」
と、言われて救われた話をすると。

「それは、黒い聖母だね。最近でも、
ポーランドやアルゼンチンに現れているよ！」
とおっしゃった。

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２）なぜ日本が気に入ったか

ドイツ生まれのホイヴェルス神父さまが、
１９２３年に来日して、
なぜ日本が気に入ったかというと、ご本人曰く、
「その当時の日本の子どもたちが、
とっても素朴で純心で生き生きとした
子どもたちだったから・・・」

ぼくが、子どものころから仏教も神道も好きで、
幼いころは、家の前にあった神社、
お稲荷さんのけいだいで遊びまわり
なっているザクロの実をとって食べたこと。

父方の祖母は、熱心な仏教徒で
毎日、部屋のタンスの上の飾られている観音様の前で、
あなかしこーあなかしこー
と拝んでいて、
その横に小さなイエスが描かれた
カードも置いてあったこと・・・

そして、小学校から大学を超えても
京都や奈良は大好きで、
奈良の大仏や比叡山の円覚寺にも
何度も行って拝んだこと・・・を話すと

ホイヴェルス神父さまは、
笑顔でうなずきながら、
「お地蔵さまのなかにも
神様はいますよ！」

ホイヴェルス神父さまは、
アジア文化に深い造詣をもって
「細川ガラシア」の劇やたくさんの詩を書いた詩人。
日本人の信者や信徒の人々にとっては、
外国人ではなく、お父さんのようだった。

僕もその後、イグナチヨ教会で
子どもたちの土曜学校に
シスター影山さまと参加して
たくさんの子どもたちと
教会学校で遊んでいたけれど、

ホイヴェルス神父さまの創造の根底にあった、
アジアの子どもたちへの魅力と愛は、
ミンダナオの子どもたちに
出会って感じている、
僕の今の気持ちと通じているな！

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３）カトリックの洗を受けた

その後、カトリックの洗礼を受けた。
ここだけの話、
カトリックは厳しいというイメージが強かったけれど、
実際的には南米からアジア、アフリカと
世界に大きく広がり、
人種も多様で貧困層も多く、
特にフィリピンにいると日本のカトリックと違って
厳しいようでゆうずうがきいて、
仏教もイスラム教も先住民の精霊崇拝も
好きな僕には居心地がいい？

カトリックでは、
父と子と聖霊の三位一体で祈るけれど、
父に集中するとイスラム教？
神の子イエスに集中するとプロテスタント？
聖霊や精霊に集中すると先住民や仏教や神道？
（これは、ぼくの勝手な思い込み！）

カトリックだとその三位が一体で、
プロテスタントの教会でも
モスクに行って祈っても
神社やお寺や、
ミンダナオのマノボ族の酋長の一人として、
原住民の収穫祭の祭儀に加わっても、

愛があればどれもが違和感なく、
身近に感じられて、
どこに行ってもホッとする。
（これは、僕のかってな解釈！）

宗教に関しては、
どれが良いとか悪いではなく、
多少の違いはあったとしても
根底になる神の愛はひとつだから、
木や草花のように
神の愛のうえにそれぞれが居心地のいい
居場所を創れば、それで良いといつも思う。

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４）違っているから面白い

僕にとっては、カトリック
特にフィリピンのカトリックは、
アジア的でゆうずうがきいて居心地がいい。
ろうそくから出る煙を手で体につけて健康を祈ったり
（信仰というより信心みたいで
神道や仏教と同じしぐさ？）。

こんな事を書くと、
日本や欧米の厳格なキリスト教徒から
批判と反感を受けそうだけれど、
フィリピンで驚いたのは教会で、
「あの神父さん、子どもいるんだよ。
母子とも養ってあげているんだけど、
神父さんも人間だからなあ」と言って、
非難もせずに信者たちが
子持ちの神父も認めているし、

カーバックと言って、
結婚して家庭を持っていても、
神父の代理を務められて、
MCLの代表理事の建設技師のダニー氏もその一人。

MCLのある高原の街キダパワンでぼくは、
最初は神父さんたちと一緒に
司教館に住んでいたけれど、
知り合いの神父さんやシスターが
修道会を離れて結婚すると、
信者達が言った言葉が忘れられない！

「やったー、愛を貫いた！」
「それはそれで、良いんじゃない？」
「幸せになって、良かったね！」

決して批判しているのではなく、
例え既定の道を踏み外しても、
それはそれで、幸せだったら良いじゃない！
神様は、愛で
見守ってくれているから大丈夫！

多様でファジー曖昧で壁を作って排除しない！
そのへんにアジアの良さがある？

今でも妻は、シスターを辞めて結婚した女性と
Facebookでつながっていて、
「子どもがかわいいね！
幸せになれて、良かったね！」

親鸞聖人の
「善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人おや」
が、カトリックの本質かなと思い始めた。

その後ある本で、
親鸞聖人が比叡山で修行をしていたころには、
聖書もあったから、
読んだ可能性もあると聞いた。

親鸞の言葉と、
罪人への愛を持って身を捧げ、
地獄に降りて罪人を救った
イエス姿はどこかつながる。

親鸞聖人も、
罪の許し体の復活、永遠の命を信じていた！
貧困の山の子たちは、下着すら持っていないから、
裸で泳ぐのがあたりまえ！

いつも良く思うけれど、
仏教もイスラム教も先住民の精霊崇拝も
ユダヤ教もキリスト教も、
人間の顔や肌の色のように、
見かけは多少異なっていても
創造主の愛の基盤は、
一緒なのではないだろうか。

人類が、
みな同じ顔をしていたら面白くない、
違っているから世界は楽しく面白い。

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５）ミンダナオの宗教は土着的？

フィリピン（ミンダナオ）の教会は、
日本とはずいぶん違って
土着的でかつ、
自然な感じがしてならない。

教会にもジーンズやTシャツで着て、
司祭にも「神父」ではなく、
「ファーザー、ファーザー」「父さん父さん」
と、呼んで近づき、

修道士は「ブラザー」で兄さん、
修道女は「シスター」で姉さん、
兄弟姉妹の大家族のような雰囲気で接してくる。
これぞアジアに根ざしたカトリック？

プロテスタントも土着的で、
原住民の酋長が、伝統的な祭儀もやり、
日曜日には、
村の牧師も努めているし、

イスラムの結婚式では、
蛇の顔した獅子踊りが舞われて、
悪魔祓いの儀式も行う。

しかも、驚いたことに
クリスマスは、なんと９月から飾りつけがはじまって、
謡ったり踊ったり、
まるでクリスマスのために生きているよう。

そして、クリスマスが明けると正月で、
七つの丸い果実を祭壇にそなえ、
年越しの夜には、長寿の祈願をこめて、
蕎麦はないから
年越しの焼きソバかスパゲッティを食べて
そこらじゅうで花火があがる。

ミンダナオが面白いのは、
イスラム教やキリスト教など、
西洋の信仰を受け入れ、
現代文明の力にさらされながらも、
根っこは素朴で、原始宗教の宇宙観も失わず、
自然の中に神の力を感じ取り、
誰もがお化けや妖精や
幽霊がいることを認めている！

万物は、天地創造の神の愛で創られ、
新たに生まれ続けていくし、
世界中には、
見えない妖精や天使や霊たちもいて
人間同様に、愛と友情で結ばれながら、
生きていると感じている！

wakamono
⑧日本の若者たちにも伝えたい

１）君は野人だからなあ

２）日本の若者たちにも伝えたい

３）機関誌『ミンダナオの風』と

イケメンよりもイクメンに未来を託せそう！

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１）君は野人だからなあ

話がそれたけれど、もとにもどすと。
修士を卒業するころに恩師にいわれた。
「君は、このまま博士課程には入れないね。
学業を仕事にするには向いていないよ。
野人だからなあ。」

当時は、何を言われているのかわからなかったが、
今では「野人」と言われた理由がよくわかる。
アウトサイダーの落ちこぼれ・・・

「ゆいいつの可能性は、
ドイツの大学にはいって博士の資格をとることだね。
修士を出ていれば、
無条件に大学生には席をおけるから。」

それを聞いて、
モーツアルト好きで
当時はまだ『中心の喪失』（美術出版）を執筆した
美術史家ハンス・ゼーデルマイヤーも生きていたので、
ザルツブルグの大学に席を置いた。

けれども、たまにしか授業には出ずに、
実際に自分の目で見て
ヨーロッパ文化の宇宙像を感じ取ろうと、
中古のポンコツ車で
一人でチェコやスロバキアや東ドイツ、
オランダやベルギーや
フランス、スペイン、イタリアなどに旅にでた。

東ドイツの国境を超えたあたりで
軍用地にまぎれ込んで、
軍隊につかまって
尋問も受けたりしたけれど、

「途中で写真を撮ったか？」
「はい、撮りました！」
「何を撮ったか？」
「牧場の牛を撮りました！」と答えると、
「はっはっはっ！
バイクが先導するから、
気を付けて出ていきなさい！」
旅は一人が面白い？野人だから？

ミュンヘンでは、
ドイツ人の児童文学作家で『モモ』を書いた
ミヒャエル・エンデさんとも気があって、
親友になりよく話した。

日本に帰って本も書き
その後もいろいろな大学から
教授になるように誘いがあったけれど、
「講師先生」と呼ばれるのが苦手で
講演会でも「先生」ではなく、
「トモさん」と呼んでもらうようにしている。
ミンダナオでは「パパともーーー！」

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２）日本の若者たちにも伝えたい

ミンダナオにいると、
人が人に語りかけるために作った言葉と、
神の愛によって創られた世界が
語りかける言葉とは、
その力に大きな差があるように感じられることがある。

たとえば、ここに
僕が書いている言葉に感動して現地に来て、
本当に現地の山の子たちに出会うと、
僕が書いた言葉など
頭のなかから吹き飛んでしまう！
そういう体験をして欲しい。

一人の子どもの美しい表情を前にすると、
全ての絵本や本、物やお金、
文化文明が消えてしまうほど
心に深くしみ通る！

特に人間の作った文化に影響を
受けていないような世界に生きている
子たちの表情は、
言葉にならないほど美しい。

そのときにぼくが思うのは、
「ああ、今ぼくが体験し感じていることを、
日本の若者たちにも伝えたい！」
いちばん良いのは、
ここに来て体験してもらうことだろう。

事実、ミンダナオ子ども図書館に来られた
支援者の方々や
とりわけ日本の若者たちは、
ＭＣＬの子どもたちが、
孤児や家庭崩壊を体験してきた子たちなのに、
笑顔で驚くほど明るいのに驚くと同時に、

そんなミンダナオ子ども図書館の
子どもたちに囲まれて
抱きつかれると、
涙が湧き出て止まらない。

泣き出したある若者が僕に語った。
「ぼくは、小さいときから
生きるためには、
心に壁を作らなければいけない、いけないと考えて、
今まで何とか生きてきたけれども」

「ここへ来て明るい子どもたちに囲まれたとたん、
あっという間に壁が崩れて、
あわてて壁を作ろうとしても
どんどん崩れてしまって、
うれしくってうれしくって、
涙が湧き出てとまらない！」

そのような若者たちを目の前にして、
これは日本の人々、
とりわけ若者や子どもたちに、
僕の経験してきたことも、
伝えなければと思うようになった。

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３）機関誌『ミンダナオの風』と

しかし、日本から遙か遠く、
郵便物も届かない辺境な奥地に住みながら、
日本の若者たちと
交流が持てるとしたら、

印刷所で隔月で作ってお送りしている機関誌と
インターネットしかないので、
機関誌『ミンダナオの風』と
ウエッブサイトを立ちあげました。

また、出版社と連携して絵本や本も出したけれど、
インターネットで情報を送れるものの
印刷物にこだわる理由は、ある方曰く
「やはりサイトを読むのと
機関紙『ミンダナオの風』を読むのとは、
心に入る入り方が違うし、
他の人にも見せてあげられるし
全部大事にとってありますよ。」

機関紙は、
わずかでも自由寄付等の支援を
してくださる方々に、
現地から隔月でお送りしています。

希望の方は、現地日本人スタッフの
宮木あずささんにメールか、
ゆうちょに寄付を振り込んでいただければ、
登録してお送りします。
宮木あずさメール　
mclmindanao@gmail.com

こうした印刷物やサイトに込めた思いは、
少しでも現地で感じた体験を
伝えたいという気持ちと、
可能ならいつかいらしていただいて、
現地で皆さんと喜びと感動とを
分かち合いたいという思いからだ。

若者たち、来たらいいよ！
宿泊費はとらないし、
ダバオ空港までマニラでの乗り換えはあるけれど、
安くて往復６～７万円ぐらい。

到着時間を現地スタッフの
宮木あずささんに伝えておけば、
ダバオ空港まで車で迎えに行くし、
スタッフといっしょに
山の村々をめぐってみたらいいよ。
訪問希望の方はここをクリック！

ミンダナオの子どもたちとの
出会いをきっかけに、
日本の若者たちの心に、
夢と希望と生きる力がよみがえってこれば、
こんなうれしいことはない。

サイトや本を飛び越えて、
現地で本物の体験をして欲しいと
つくづく思う。

ぼくの作ったサイトや本や
講演会で発する言葉は、
現地で本当に子どもたちに出会うと、
幽霊かお化けのように消し飛んでいく！

その意味でも、
人が発した言葉が目的になるのではなく、
きっかけになって行動が起こり、
文明の世界から飛び出して、
言葉の向こう側に生きている真実の言葉、
子どもの表情や声が聞こえ、
見えてきたらよいのだと思う。

ミンダナオ子ども図書館の子どもたちは、
小さな子でも昔話が語れる。
祖父母から聞いているから。

人の言葉でも
我が子や孫への愛があれば、
それは神の言葉と同じ。
本物の言葉が生きている。
絵本がなくても、
本物のお話の生きている社会ミンダナオ！

何故ここに日本人などのテレビ映像
その他の貴重な
活動映像を掲載

民話、絵本原稿、
青少年から大人までの読みものを
自由購読で提供しています。

夏の訪問者の記録・・
若者たちと絵本画家の体験記	最後に海の下宿小屋に泊まった		避難民に読み語りと炊き出し支援		イスラム地域緊急避難支援

iku ２０２１年に見た日本子どもこそが未来だから、イケメンよりも、イクメンに未来を託せそう！
高齢化した両親のために、日本に帰って５年間娘を公立の小学校に通わせまったく日本語を話せなかった娘たちもペラペラその間、日本に滞在中、ウイルスの期間を経て日本の子どもたちや、親子の様子を見ていると、最初は、ちまたで子どもたちが、まったく遊んでいなかったのに、あちらこちらで、子育てに大切なのは、子どもたち同士で遊ぶこと！そして、親同士も集まって時には、ゴザをひいておしゃべりをしたり食べる事！つまり、学校でも家庭でも保育所や幼稚園や仕事場でもない、それを一歩出たところの第三の場所、ちまたでの交流が大事な事に、とりわけ若い世代が気がつきはじめたようなのだ！！！日本の子どもたちや青少年、そして子持ちの親子も、人生における本当の幸せとは、お金や物の追求ではなく、まずなによりも大事なのは、友情とそして、愛だということに、気づき始めている気がします。急速に増えているのが、平日でも、母親だけではなく、父親が赤子を抱いたり、乳母車を押して散歩をしたり・・・子どもこそが未来だから、イケメンよりも、イクメンに未来を託せそう！

sp12
結婚していないから
いのちを捧げて行動できる
２０１１年（２）に作成した現地体験の記録から

上記の記載で、
私自身の宗教に関連した思いも書かれているので、
写真を主体とした報告をまとめた
「ミンダナオ子ども図書館：日記」のサイトから
２０１１年（２）に作成した現地体験の記録を引用しました。
本体のサイトを見たい方はクリック！

heibon
①平凡な一信徒だから

１）ファウスト神父に会った

２）ぼくも危ない？

３）平凡な一信徒だから

４）ミンダナオのカトリックは

５）日本語で語りかけてきた日系人

６）救済し巡るとき

gogo1
平凡な一信徒だから

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１）ファウスト神父に会った

カヨパトンへ行く途中で、
ファウスト神父に会った。
私たちが司教館に住んでいた頃の事を
想いだして下さった。

その２年後に、
ファウスト神父は刺客に殺害された。
シスターの話だと
政府から送られた暗殺者。

理由は、
山での鉱山開発で水が汚れて、
それを飲み生活用水にしている
先住民にとっては、
危険で生きられなくなるから
反対するように語ったため。

現地では今も、
鉱山開発が大きな問題で、
日本人の私も
「鉱山開発が目的で来ている！」と言われて、
保育所建設で先住民の村に行くと、

全ての住民が恐れて逃げ去り
誰もいなかった事があり、
ＭＣＬの理事で
マノボ族の酋長のガボン氏と
厄払いをしに行ったこともある。

ミラノミッション会で、
とりわけ先住民の貧困克服と平和構築に
大きな貢献をしているピーター神父共々、
ファウスト神父は、イタリアの神父。

頭に巻いた、
マノボ族の酋長の印の赤いバンダナが、
ピーター神父と一緒のスタイル。
貧困層や先住民を長年支援してきたので、
体制側からは、
新人民軍NPAの仲間と見られて
刺客によって殺されたのだと、
シスターたちが言う。

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２）ぼくも危ない？

アロヨ政権の当時、
先住民を擁護していた弁護士や議員、
カトリック傘下のキダパワン市
ＦＭラジオ放送の解説者夫婦も
刺客に殺されている！
ぼくも危ない？

ミンダナオ子ども図書館は、
奨学生もスタッフも
原住民、モスリム、クリスチャンがいて、
Non politic Non religious sect　
非政治団体で
特定の宗教や宗派の下では行動しない。

その中でぼくは、
キリスト教徒でカトリックだけれど、
カトリックは、ミッション会も多く、
どこかに居場所があるような気がしてほっとする。

貧しい人々の立場から見ても、
３０年以上こうした場所で
命がけで活動し続けている、
こうした神父の働きには頭が下がる思いがする。

結婚していないからこそ、
命をかけて、どこでも行ける？
神父さんだけでなく、
ブラザーやシスター方もすごい！

日本の若者よ。
自殺する勇気があるのなら、
神父やブラザーやシスターになって、
命を捨てた思いで活動したら？

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３）平凡な一信徒だから

ぼくも、神父さん方と
キダパワンの司教館に住んでいたころ、
ブラザーになって活動することを考えたけれど、

イスラムの戦争孤児たちを
救済していく過程で思ったのは、
逆に平凡な一信徒だから
団体規定に縛られることなく、
変なカトリック信者だと、
眉をしかめられたとしても
やれることがあるのではないか・・・？

カトリック信者だけれど、
先住民の酋長でもある。
アオコイ　マオガゴン
「心から人を愛する我らの友」が僕の名前。

たとえば、
先住民の祈りに
酋長として参加したり、

クリスチャンとともに、
イスラムの子たちをひきとって
いっしょに家族として暮らしモスクを建てたり。
いっしょにラマダンで祈ったり・・・
聖職者だったらできないかも？

シスターと司教館に住んでいて、
その後、共に生きていく連れ合いだと感じて
今の妻エープリルリンと
結婚することに決めた。

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４）ミンダナオのカトリックは

でも、妻子がいないがゆえに
命がけで活動できる聖職者たちが、
自由でうらやましいと感じることも、
しばしある・・・

結婚して妻子がいると、
ぼくが死んでしまったら・・・
そう考えると、MCLにいる子には、
親が殺された子も多いだけに
どうしても死ぬことに抵抗感が出てくる。

キダパワンの司教館に
住まわせてもらっていた時に
ファーザー、ブラザー、シスターを見て、
聖職者が、なぜ妻子を持たないか、が理解できた。

イスラム地域で戦闘が勃発すると、
現地のオブレード会の神父や
シスターやブラザーたちも、
時には信者たちといっしょに、
爆弾の落ちる中を避難民救済キャンプにも
入れてもらえない家族のイスラムの子どもたちを
命がけで救済に走る。

その中の一人が、
DSWD地元の福祉局の幹部で
ミンダナオ子ども図書館の理事を
努めてくださっているグレースさん！

グレースさんや同僚のイスラムの理事、
サミー氏などがいらっしゃったから
ここまで深奥に入って
地元のイスラムの人々からも
信頼され有益な活動を続けられた！

後ほど聞いた話だが、
第二次世界大戦の時に日本軍は、
ピキット市のスペイン時代に建てられた
要塞にこもり戦ったが、
そのときにイスラム教徒たちを
命がけで守ったのが、
オブレード会の神父やブラザーたちだったという。

今での石造りの要塞は残っていて、
その下の洞窟には、
玉砕した日本軍の
遺骨が眠っているという。

しかし、現在でも
外国人は容易に入れない
高度な危険地域に属するために
先住民の洞穴同様に、
まったく調査はされていない。

敗戦とともに多くの日本兵たちは、
湿原に逃げ込んで
その後、イスラム教徒の貧しい漁民の仲間となり
湿地で生きてきた。
ある病気を治した子のお父さんが、
別れ際に耳元で
ひそかに言った言葉が忘れられない。
「私の祖父は、日本人です！」

ゲリラのリーダーのなかにも
オンブラ　カトウ　とか、キムラ　とか、
写真を見ても、
日本人としか思えない人も多く、
現地で活動していても
日本人にそっくりなイスラムの人が結構いて、
目が合うと、ニヤッと微笑む！

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５）日本語で語りかけてきた日系人

写真のお婆さんは、
日本語で語りかけてきた日系人で、
左の写真は、
スカラーに採用した
親戚の日系人の子たち！

つい最近も山ではなく、
海沿いにいた日本人たちが、
集落を作って
住んでいたサンタマリアからも、
極貧の日系人の子たちを採用しました。

元スカラーでスタッフになった
ジケロ・タカ君も日系人です！

外国人が足を踏み入れることは不可能だ！
と言われている、
原住民やイスラム地域を
読み語りや医療やスカラシップ支援活動で
長年走りまわっていますと、
現地の人々も信頼して、
普通なら語らないことも
話してくれたりするようになります。

それにしても、
日本人であることを
ひたすら隠して生きていきた
極貧の日系人の生活は、
精神的にも肉体的にも厳しく感じられて、
今後も、日系人の子どもたちにも視線を向けて
活動していきたいと思っています。

kyusa
６）救済し巡るとき

しかし、フィリピンに来て想うことは
フィリピンのカトリックの
神父さんやシスターたち
信者さんたちも自然な感じで、
マリア様のローソクの煙を手であおいで肩につけて
健康を祈る信者たち！
まるで日本の仏教か神道みたい。

驚くべきは、
ミンダナオ子ども図書館のある村にも、
たくさんの宗派の教会があって、
日曜日にの教会に行くかは
それぞれ自分で決めて行くのだけれど、

モスクだけは無いので、
イスラムの子たちは部屋で
祈っていたけれど、それを見て
クリスチャンの子たちが哀れに思い、

「パパともーー！
イスラムの子たちのために、
モスク建ててあげてよ！」
というので庭の中にモスクと

原住民の子たちが祈る
パルバランを建てました！

妻と僕は、
キダパワンのカテドラルの
３時の子どものミサに行くことにしています。

「今日、車でミサに行くけれど行きたい人は？」
と言うと、
何と３０人ぐらいの子たちが、
「わたしも！」「わたしも！」
驚くべきことには、
プロテスタントの子たちも、
原住民の子たちも、
そしてなんとイスラムの子たちも一緒！

カトリック以外の子たちは
聖体拝領までは出来ないけれど、
教会の神父さまや信者さんたちも
明るく笑顔で受け入れてくれるし・・・

宗教や言葉が違っていても、
祝福は受けられるし！
欧米や日本では、
考えられないことだけれど
お祝い好きの性格なのか？
ミサに出るのが好きな子たち！
でも、ぼくもオスターｼﾞｭに誘われて、
イスラムの礼拝に参加することもあるなあ！

ミンダナオの子たちは、
他の宗教を安易に否定せず、
右や左、白と黒、良い悪いといった
善悪二元論を超えて
人間愛の上に立っていると感じる時がある。

貧困の子たちは、水着など持っていないから、
下着か裸で泳ぐのがあたりまえ！
イエスの教えは、
まさにアジアに生きてきた
無＝愛の境地に立つことのような
気がする時があります。
神学に無知な、ぼくの勝手な思い込み・・・

「祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり、
沙羅双樹の花の色、
盛者必衰の理（ことわり）をあらわす」
「善人なおもて往生を研ぐ、いわんや悪人おや」

gogo2
②鉱山開発で分断進む

１）誤解解くための悪霊払い

２）悪霊払いを行った

３）学校建設は鉱山開発が目的？

４）鉱山開発で分断進む先住民　毎日新聞

５）同様な鉱山開発が

６）母親も殺害された！

fau5
１）誤解を解くための悪霊払い

誤解を解くための悪霊払いの儀式を
せざるを得なかった理由は、
以前、集落に行ったときには、
集落の人々は大喜びで集まってきて、
読み聞かせにも行って子どもたちと楽しんだし、

集落の人々から
可能であれば、
保育所を建ててもらえないかという
願いを聞いて訪ねたところ、
驚いたことに、
集落に村人がなれもいない！
驚いて、下の村の人に聞いたところ、

ミンダナオ子ども図書館が来ると知って
村人たちが全員恐れて
逃げ出したのだという！

恐れて逃げ出した理由を聞いて
驚いたこと！驚いたこと！
その理由は、下の尾根の村で、
日本のＯＤＡによる
学校建設が進んでいることだという。

日本政府が、ＯＤＡで
このような僻地の小村に
学校建設をしていることは、
日本人としてうれしかったのだが、

なんと、そこからさらに、
７キロほど山奥に入った村に、
約束の保育所を建てる件で話に行ったところ、
村人たちが逃げ出していた！

村民が逃げ出した理由は、
山の先住民の間では、
日本の学校建設の目的が、
さらにその上の山岳部で
鉱山開発をすることが背景にあると
現地で噂が立って、

日本人が主催しているミンダナオ子ども図書館は、
その開発の手先であるという
悪いうわさが
蔓延した事によるものだった！

それにしても、なんと、
村人たちが恐れて村から
逃げ出していたのには驚いた。

日本政府のＯＤＡの学校建設が、
背景に鉱山開発の意図があるか否かは
分からなかったけれど、
少なくともミンダナオ子ども図書館の活動は、
読み語りや保育所建設や
スカラシップも含めて、
そうした意図とは無関係であり、

それをマノボ族の人々にも、
知ってもらわなくてはならない。
そうしないと、
殺害や攻撃などなど
何が起こるか、わからない！

そこで、
強いショックを受けて、
ミンダナオ子ども図書館の
マノボ族の理事でもある
ガボン氏とエラさんに話した。

その結果、
マノボ族の酋長たちが集まって、
ミンダナオ子ども図書館が
鉱山開発を目的に来ている
という誤解を解くための
マノボ族の伝統の悪霊払いの儀式を
ぼくも加わって、
その村で行うことに決定した。

haraiaku
２）悪霊払いを行った

悪霊払いを主催したのは、
多くの先住民たちに信頼されている
マノボ族のボードメンバーの
ガボン氏とエラさん！

ガボン氏は、
マノボ族の酋長であると同時に、
プロテスタントの牧師も務めている。

エラさんは、
フィリピンの先住民の会の
代表として、
海外でも知られている方。

そして、後日、現地の酋長たちも集まって、
ミンダナオ子ども図書館は、
ノンポリティクで政治に関与せず、
ノンレリジャスセクト
特定の宗派の下でも活動しないし、
国家や個人の利益ではなく、
ひたすら子どもたちへの愛で活動しているので、
鉱山開発のために来ているのではないと・・・

集まった酋長たちとともに、
伝統的な祈りと祈祷で
悪霊払いを行った。

fau6
３）学校建設は
　　　鉱山開発が目的？

「日本政府の学校建設は、鉱山開発が目的だ！」
「ＭＣＬは、その手先だ。」
それを案じたミンダナオ子ども図書館の理事で
マノボ族の酋長のガボン牧師が、
近隣の酋長をたちを呼び集めて、

ミンダナオ子ども図書館が
純粋に先住民の人々の事
特に子どもたちの幸せを願って
活動していることを説明して、
さらに、伝統的な先住民の悪霊払いの祈りを捧げた。

ファウスト神父が、
鉱山開発に反対して殺されたその数ヶ月後に、
住友金属が共産ゲリラに襲われて
職員が殺された。

どうやら、日本企業が
先住民たちにとっては、
鉱山開発における脅威のようだ。
http://www.edit.ne.jp/~mindanao/
mindanews2013allmake.1-31A.html#qz1

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４）ニッケル鉱山開発で
　　　分断進む先住民
　　　フィリピン・ミンダナオ島
毎日新聞2019年8月2日

フィリピン・ミンダナオ島北部で進む
大規模な鉱山開発により、
先住民ママヌワ族の伝統的な
狩猟・採集文化が危機にさらされ、
民族内で分断が進んでいる。

開発に伴う立ち退きや自然環境の変化、
補償金の地域差が大きな要因だ。
採掘されているのは、現代文明の象徴、
携帯電話や電気自動車の
バッテリーに欠かせないニッケル。

ママヌワ族のカイン・フクマンさん（62）は
「日本人にもママヌワの現状を知ってもらいたい」
と訴えている。

フィリピン・コーラルベイ／
タガニート・ニッケル製錬事業

EV（電気自動車）のバッテリーや
太陽光パネルなどに使われるニッケルの需要増で、
生産地である
鉱山周辺地域の環境悪化や
住民の健康被害の懸念が増している。

アジア太平洋資料センター（PARC）など
環境NGOが7月25日に開いた
オンラインシンポジウムでは、
フィリピン・パラワン島など

住友金属鉱山出資会社の生産拠点周辺での
水質汚染や健康被害が報告された。
「脱炭素社会」への移行に向けて、
企業に対して環境や人権など
「負の側面」の配慮が求められている。（堀理雄）

地元住民への聞き取り調査によれば、
皮膚疾患や咳、頭痛などの健康被害のほか、
漁獲量の減少など
生業への影響も出ているという。

大沼さんは
「住民の飲み水や沿岸部のヘドロからも
六価クロムが検出されている。
汚染防止対策の実施が急務だ」と強調する。

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５）同様な鉱山開発が

同様な鉱山開発が、
ミンダナオ子ども図書館の
原住民の奨学生が多く住んでいる、
アポ山の裏のタガイタイで進みつつあり、
反対したマノボ族の酋長が
その場で殺された！

ミンダナオ子ども図書館は、
不幸な子どもたちが、
幸せになることのみを考えて、
活動しているＮＧＯだ。

開発によって追われたり
病気になる子が
たくさん出てきて、
貧しいものがさらに貧しくなる、

おもてづらは
いい顔をしていても、
背後で貧困の手助けを助長していると思われたら、
本当に嫌だと感じ始めた。

戦闘の耐えない山岳地タガイタイの
殺された酋長の子達にも
学用品を届けた
時には激流を越えて、
山道を歩き登って
学用品を子どもたちに届ける。

同行した訪問者いわく
「これは想像以上だ！
日本の支援者にも
体験させてあげたいものだ！」

学用品は、
学校に置くのでは無く、
子どもの現状も調査したいので、
奨学生の家にまで届けに行くようにしている。

この日は、お母さんが
遠くから帰ってきていたが、
いつもは
子どもたちだけで生活している。

小学生のお姉ちゃんが
ご飯を作り、
下の子の面倒を見ている。

次に向かった家は、
マノボ族の酋長の家。
しかし、
昨年酋長は殺されて
母親と子どもたちだけで生活している。

奨学生にならなければ、
兄弟とも
学校にはいかれない。

夫はマノボ族の酋長だったが
昨年殺された。
「ここに、鉱山を開発するから
立ち退いて欲しい。」

「いやだ、ここは原住民に
最後に与えられた土地だ！
山麓の谷にもたくさんの原住民が住んで
川の水を飲んだり洗濯をしている。」

「水が汚れるから、
鉱山開発をやめて欲しい！」

「出ていけ！」
「出ていかない！」と言ったとたん、
パパーーーン！
その場で殺された。

土地の問題が原因だそうだ。
このような山奥にまで
希少金属の鉱山開発の手が伸びている。

それが今起きている、
戦闘や
殺害の原因だという

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６）母親も殺害された！

その後、２０２０年、
母親も娘と一緒に農地に出かけた帰りに
殺害されました！

長女は、MCLの奨学生でしたが、
母が危ないというので実家に帰り、
母に付き添って働いていました。

殺される前の年に私は、
この女性に会い、
自分も母も危ないこと、
そして、もしも何かあった場合、
下の子たちを奨学生に採用してほしいと言われ
奨学生に採用したばかりでした。

彼女が殺された理由は、
鉱山開発に
反対していたからです！

Manobo woman, logging foe,
killed in Cotabato town
INQUIRER.NET

COTABATO CITY–A
Manobo woman in Magpet town,
Cotabato province was attacked by four men
while she was on her way to her farm
at the village of Mahongkog in the town
past 2 p.m. on Sunday (Aug. 23),
according to police.

Merlin Ansabu Celis, 50, a resident of Magpet,
was walking with her daughter
and was on her way to her farm
when she was shot from behind
by one of the four men.
As she fell, another assailant
finished her off using a machete.

ADVERTISEMENT
Her daughter managed to run
and sought help in houses nearby.

Bae Leah Aurena-Labrador,
provincial executive assistant
on Indigenous Peoples in Cotabato province,
said

Celis had been actively advocating
for the protection of i
ndigenous peoples’ (IP) culture
and ancestral domain at her village
in the face of continued illegal logging.

No one has claimed
responsibility for the attack
but Cotabato Gov. Nancy Catamco
condemned the murder.

“This act may instill fear among our IP
sisters and brothers
whose only desire is
to live in our ancestral domain,
according to our culture and tradition,”
said Catamco,
a member of Manobo Dulangan tribe,
in a statement.

Read more:

Friend of the Earth
Japan
フィリピン・コーラルベイ／
タガニート・ニッケル製錬事業

フィリピン・北スリガオ州でつづく
六価クロムによる水質汚染 ―

日本企業が関わる
ニッケル開発事業周辺地での
2019年乾季の水質分析結果
（2019年8月）

]

gogo3
③避難している子たちに古着

１）読み語りと古着を届けた

２)古着を喜ぶ村人たち

３）日本人の子孫も多くいる

４）学用品を届けた

５）避難している子たちに古着の支援

６）子どもたちへの読み語り

７）先住民の映像を掲載！

qz6
１）読み語りと古着を届けた

イスラム地域の
平和交渉がスタートしてから、
今度は、
山の原住民地域で戦闘がひんぱんに起こっている。

兵士がイスラム地域から、
こちらに移動
派遣されているとも言われている。

子どもたちにとっては、
なぜ戦闘が起こるか
解らない！

昼夜、
山のほうから、
鉄砲や銃声が聞こえてくると、
ただただ恐怖で
夜も不安で寝られない。

そんな子どもたちの心が
トラウマ状態にならないためにも、
ミンダナオ子ども図書館の奨学生たちが、
読み語りに行くことにした。

ＭＣＬの若者たちも、
同じような経験をしてきたし、
親を亡くしてしまったりした子もいて、
子どもたちの気持ちが良く理解できる。

読み語りの後、
村人たちからも状況を聞いて、
必要としている次の支援を考えて、
孤児や崩壊家庭や極貧で
小学校にも行けず困っている子がいたら、
奨学生にすることも
視野に入れて活動していく。

共同通信社の三井潔さんが、
同僚のロンロン　カルンソッドさんと来られた。
ちょうど、
戦闘のあったマノボの集落に、
読み聞かせと古着の支援に同行された。

ロンロンさんは、その後、
ＪＡＰＡＮ　ＴＩＭＥＳに記事を書かれた！
前回は、
ピキットのリグアサン湿原地帯へ同行されて、
以下の記事を書かれている。
Go!

いろいろな戦闘の現場にも足を運び、
積極的に取材をしている三井さん。
まだ日本にも、
記者魂が残っているのだと感じ入った次第。

jp44
２)古着を喜ぶ村人たち

下で渡しているのは、
妻のエープリルリン。

古着に
村人たちは大喜び。

今日は、みんな、
できる限りのおしゃれをして
集まってきているけれど、
貧しいと、
街に出ても古着も買えない。

普段は、
穴だらけの服か、
子どもたちは下着も無く、
半分裸だ！

pm
３）日本人の子孫も多くいる

この地域には、
第二次世界大戦中に
ダバオから命がけで逃れてきた
日本人の子孫も多くいる。

大戦前までは、
ダバオのカリナンあたりに日本人が、
現地の原住民と結婚して
アバカと呼ばれるマニラ麻を生産していた。

しかし、
第二次世界大戦が起こり
敗戦が近づくと、
日本軍も不安になり、
原住民が裏切るという理由で
穴を掘って生き埋めにしたという。

原住民と結婚していた日本人は、
家族を守るために山に逃げ、
今にいたるまで、
日本人であることを隠して、
原住民として
山の中で生き抜いてきた。

そのような話を、
現地の日系人から耳にすると心が痛む。
戦争は、
人を狂気におとしいれる？

ミンダナオ子ども図書館が活動している
アポ山近郊の山々は、
そうした場所のひとつで、

ぼくも、ときどき山の中で、
年寄りから声をかけられる。
日本語の片言で、
「わたしのおとうさん、にほんじん・・・」
ここは、
そのような場所のひとつだ。

どう見ても
日系ではないかと言う人々も多い。

JP45
４）学用品と古着を届けた

サアグ集落の新しい奨学生たちに
学用品を届けた
マノボ族の村、サアグ。
そこまで到達するだけでも、
山道を３時間ほどかけて４WDで行く。

そのような場所が数十か所あり、
学用品を、
２ヶ月に一回届けることが
どんなに大変なことか、
文明国の人には理解できない？

電話も電気もないので、
家族が山に農作業に行って
だれもいなければ、
再度たずねなければならない・・・

hinan4
５）避難している子たちに
　　　古着の支援

日本からの訪問者の若者たちも、
MCLの子どもたちと
手を取り合って・・・

戦闘で避難をしている
子どもたちに
日本から送られてきた
古着を渡した。

大喜びの子どもたち！
普段は裸。

現地では、普段は
多少生活に余裕があれば、
町のお店で古着を買うけれど、
古着すら、
なかなか買えない家庭も多い。

新しい服なんて、
お店にも売ってないもん！
服って、
お金持ちが
町で買うためにあるんでしょ！

わーい！
たくさんのお洋服！
わたしにもちょうだい！
わたしも！　
わたしも！
おねがーーーーい！

ぼくも、
いただいて良いかな？
大人だけれど！

こんなにたくさん、
お洋服をもらえたなんて！
わたしたち、
いままでずーーーっと
はだかんぼうだったの！

わたしたちも
下着はあっても、
上に着る服なんて
なかなか買ってもらえないもん。

わたし、兄弟姉妹で
みんなで１０人！
お姉ちゃん、
お兄ちゃんのぶんもありがとう！

日本のみなさん、
ありがとう！
いつか、遊びに来てね！

jp30
６）子どもたちへの読み語り

最後に
子どもたちを集めて
絵本の読み語りをした。

もちろん、
お母さんやお父さん
おじいちゃんや
おばあちゃんもいっしょ！

読み語りは、
最初、
歌と踊りで始まる！

現地語は、
イスラムのマギンダナオ族だから
マギンダナオ語。

子どもたちはまだ、
英語も知らないし、
わずかに国語のタガログ語は少しわかる。

クリスチャンや先住民の奨学生が
絵本を読み語りするときには、
イスラム教徒の奨学生たちが、
訳して助けてくれる。

この地のさらに奥で、
両親が殺され自分も腹部を撃たれていた
イスラムの奨学生の若者も、
イスラムの子どもたちに
読み聞かせをした。

沈んだ、避難民キャンプに、
笑顔が戻ってきた。

nteizo 平地を追われて山に住まざるを得なった７）先住民の映像を掲載！
土地を追われるマノボ族２０分

先住民族の文化祭マノボデー
ミンダナオには、１４部族の先住民が住んでいます。それぞれ、異なった言葉をしゃべり、文化にも特徴があります。これは、初期の頃に行ったマノボの文化祭。準備のために、山に食べるためのヤマイモをとりに行ったり、ニシキヘビもとって来て、解体し料理しました。文化人類学者にとっても、珍しい映像です。
ミンダナオ子ども図書館の総合活動映像５０分
２００１年に創立し、翌年に若者たちの手で立ち上げた、ミンダナオ子ども図書館の活動を総括的にまとめた映像です。拙著『手をつなごうよ』（彩流社）で執筆した世界の映像版。戦争の中の子供たちの支援救済からはじまり、平和の祈り、洪水、植林支援、保育所建設等々を息子の陽のビデオと共にまとめました。写真は、松居友です。

sp13 無題　松居陽２０１２年に先妻との息子の　松居陽が書いた文章がおもしろい！

１）宇宙という意識に溺れたひと時２）誰の振りもしなくていいんだ３）自然体を恥じることはない４）言霊の嘆きが聞こえる５）海にぶちまけたい
mud1 １）宇宙という意識に　　溺れたひと時聞こえるのは、波の音、風の音、ココヤシの音。イヤホンはあっても、音楽を聴く気にはならない。生と死の詰まった、潮のにおい。砂が足をくすぐり、塩が肌にべたつく。実体のない波も、銀河へ続く水平線も、目を据わらせてはくれない。宇宙という意識に溺れたひと時。夢みたい。と、人は現実に目覚めたときに言うのだ、とお父さんは言う。概念上の世界を現実だと思い込むと、自然界を夢のように感じるのだと。人声が静まり返れば、宇宙が無言で語りかけてくる。人と自然の間に境目はないはずなのに、僕も感じる、夢みたいだと。 mud2 ２）誰の振りも　　しなくていいんだ後何時間見させてくれるだろう。もうすぐ夜が明けて、人が起き出す。地位、財産、業績、またこの太りすぎたシステムが、ますます重い足を引きずって、ぎくしゃく走り始める。空気を吸いつくし、水を飲みつくし、大地を踏みつくすまで。それとも、奇跡が起こって、みな名も言葉も忘れて目を覚ますかも。こんな夜は、そう星に願う。朝が来れば、僕らは新たな目で互いを見つめあい、そこに表現しきれない愛を感じるだろう。言葉が出ないもんだから、みんないっせいに笑い出し、抱き合い、声高らかに浜辺へ駆け出して、赤ん坊のようにピンクの水平線に見とれるだろう。泣き出す者もいるかもしれない。次々と海に飛び込んで、水が肌を撫でる快感にうめき、身をよじらせるだろう。でも、僕らがしないことがある。それは、それを海と呼ぶこと。それを美しいと呼ぶこと。それを僕らと呼ぶこと。もう、誰の振りもしなくていいんだ。もう、上にも、下にも、右にも、左にも、中にも、外にも立たなくていいんだ。人間くさい、裸、生きている、一緒に、生々しく。 mud3 ３）自然体を　　恥じることはない自然体を恥じることはない。体で感じる情熱を、好んで否定することはない。死が自制心からの開放なら、今罪深い本性をさらけ出して、生きながらの死を祝おう。どうせ、いつか気づきざるを得ないことだ。心は変えられても、血は変えられない。知能が平等を望んでも、本能は支配したがり、されたがる。頭は、体を指示するのではなく、体に耳を傾け、その声を忠実に表現するために生まれてきたのではないだろうか。 mud4 ４）言霊の嘆きが聞こえる沖に、小船の光がちらつく。漁夫が、網を引き上げているようだ。フィリピンの海や山に生きる、たくましい人々を見ると、どこかやるせない無力感に打たれる。僕は、所詮今経済と呼ばれているシステムに取り入って、姑息に生きている人間だ。容赦ない自然界に生かされる術など、ほとんど持ち合わせていない。それだけに僕らは心の奥に不安を抱き続け、それだけに彼らは自由なのかもしれない。何もかもをなくしても、自然の情けに命を許されるのだ。おなかがすけば、魚を捕り、調理する法を、人は受け継いできた。病気にかかれば、治療する方法も。そうか、言葉はやっぱり必要なんだ。じゃあ、何でこんなに嫌気が差すんだろう。小うるさい人間のドラマに、空っぽの言葉に。今なら、永久保証、お買い得、愛！言霊の嘆きが聞こえるようだ。 mud5 ５）海にぶちまけたい問題は、言葉が表すはずの本質が見失われているからかもしれない。情報は増えても、その根源がいつにも増してあやふやになってきている。体内に残った全ての声を、海にぶちまけたい。波よ、さらっていってくれ！この他愛もないおしゃべりを！

yo
「愛に捧ぐ黙想」

松居　陽

１）ここは、まったく面白い世界だ
２）愛に生きる者にとって
３）無条件の愛に不安は微塵も無い
４）神が不良品を創造するだろうか？
５）僕にとって神は観測者であり
　　　　　　　裁判官ではない
６)松居陽が作成した英語版
　　　　ミンダナオ子ども図書館の活動映像

yoch1
１）ここは、
　　まったく面白い世界だ

ここは、まったく面白い世界だ。
相対性原理に基づいて
作られたこの宇宙。
無限であり、
ゼロである絶対的な宇宙とは違い、
全てがこれ、あれ、そしてその間、
と比較によって成り立っている。

これが高ければ、あれは低い。
これが近ければ、あれは遠い。
これが良ければ、あれは悪い。
これが正しければ、あれは間違っている。

その中でも最も興味深いのが、
愛と不安の相対性だ。
不安は、押し止め、閉じ困り、
闇に隠れ、傷つけ、逃げる力。
愛は、解き放ち、開け広げ、
明るみに立ち、癒し、留まる力。

不安に生きる者にとって、
多くは足りない。
財が足りない。愛が足りない。
何かが足りない。
足りないったら足りない、と彼は叫ぶ。
富を下さい、と彼は祈る。
愛が欲しい、彼は懇願する。
満たされたいんです！

その声明は、
宇宙によって聞き入られる。
そう、あなたは満たされたがっている。
求める者は、
延々と求めている自分を
経験することだろう。

彼は、朝起き出し、
多くを得る努力をする。
多くを得た後、
さらに多くを得るため骨を折る。
とにかく、前へ前へ。
より多く、より大きく。

彼の視界は狭く、厳しい。
彼の不安から逃れたい者達を、
彼は押し止めようとする。
持つという幻覚に住む彼にとって、
無くすことは最大の恐怖だ。

yoch2
２）愛に生きる者にとって

愛に生きる者にとって、
全てはすでに与えられている。
何もかも、十分に存在する。
世界は、愛に満たされている！

彼は、何かが足りない
とは決して考えない。
全てを、そしてこれから
与えられる全てをありがとう、
彼は感謝に祈る。

その声明は、
宇宙によって聞き入られる。
そう、あなたは満たされた。
彼は、充満な自分を経験するだろう。

信仰心に
肥えている者にとって、
欲しがる必要は
初めからから無い。

彼が得ることを選択した瞬間に、
全ては与えられると、
神は約束されたのだから。
彼は、宇宙の息吹に目覚め、
命の触れ合いを感じる。

神は、喜びいっぱいの
素晴らしい世界を創って下さった。
そして、彼は自分や
他人の死を恐れない。
永遠の命を信じる者に、
死などという概念は存在しない。

彼は、命の全てを祝福し、
愛しながら、
永遠の一瞬を生きる。
全てに溶け込み一体となり、神と語り合う。
貧困の山の子たちは、下着すら持っていないから、
裸で泳ぐのがあたりまえ！

彼には、執着心が欠けている。
全てはすでに与えられている、
と言う真実に住む彼にとって、
無くすことへの不安など、
無邪気な錯覚だ。

yoch3
３）無条件の愛に、
　　不安は微塵も無い

僕は、信じること、
そして愛することを恐れる人達を
多く知っている。
受け入れてもらうため、愛してもらうため、
何かを代わりに得るために愛し、
信じるのであれば、

たとえ求めているものが
無条件の愛だとしても、
与えているのは条件付の愛であり、
それは愛と呼ぶより、要するに、
欲することから生まれた取引行為だ。

君の欲しいものを上げるから、
僕の欲しいものを下さい、
と語られざる交渉が
そこにはある。

この取引には、
不安が隠れている。
初期の不安は、
もしも相手が愛してくれなかったら、
というものだ。

そしてたとえ相手が
愛してくれたとしても、
いつこの愛が途切れてしまうのか、
と次期の不安が襲忍び寄る。

これは、明らかに
愛に生きる者ではなく、
不安に生きる者が
一般的に作り出す経験だ。

では、無条件の愛とは
どういった愛なのだろう。
何一つ条件が無いならば、
人は全てをあるがままに愛し、
それらがすでに
完全な存在だと知りえるだろう。

全ての人々、
出来事、物質、無物質、
生命、全てが神の創造した、
文句なしの
天衣無縫だと知るだろう。

神が無条件に
僕達を愛すように、
僕達も判断なしに全てを愛し、
祝福することができるだろうか？
できるはずだ。

必要な力は全て与えられている。
損得無しに、純に愛する術は、
僕達の核心にある。
なぜなら私達は神を模られ、
愛を成分として創られた
最高傑作なのだから。

yoch4
４）神が不良品を
　　創造するだろうか？

神が不完全な、
不良品を
創造するだろうか？

神は、僕達に選択の自由を
与えておきながら、
「間違った」選択をすれば、
永遠の業火で私達を罰する
憎しみと復習の神なのだろうか？

そもそも、
良い、悪い、
正しい、間違っているといった概念は
誰の創造したものなのだろう？

それらの言葉の持つ意味が、
時代によって、
または単純な
地理の違いによって
異なるのは何を示しているのだろう？

例えば、カトリック教徒にとって、
１９６０年代以前は
金曜日に肉を食することは罪であり、
死後は煉獄へ行くとされたはずが、
それ以後は
法王の決断で罪とされなくなった。

ヒトラーのやり方が正しいと感じ、
彼を支持した多くの国民や、
他国の多くは、今や
彼は間違っていたと主張し、
彼にあらかたの責任を押し付ける。

ある文化は、
男性が複数の女性と交際し、
結婚することを力の印とみなし、
ある文化はそれを聞き、
怒りに震え、道徳の侵害だ、と叫ぶ。

個人の人生の中でも、
より若かったころの正しさは、
後々の正しさとは
異なることがしばしばある。

この喜劇に
僕が思う真実は、こうだ。
これは全て、
人によって作られたドラマ。
個人レベルであれ、団体レベルであれ、
意識の作り出した世界。

良い、悪い、
正しい、間違っているなど、
実際には存在しない。

実在するものといえば、
世界に散らばるたくさんの観点、
それらのみだ。
正しさ、良さなどのコンセプトは、
人により、経験と思考から描き出され、
団体意識によって強調される。

それなら僕は何を信じよう？
そう、僕は、
僕自身の真実を追究しよう。
望むべく経験を作り出そう。

今、ここで、
自分の思い巡らす
最大の自己イメージを思い描き、
宇宙に映し出そう。
それが人生の意図。

yoch5
５）僕にとって神は
　　観測者であり裁判官ではない

無条件で全てを愛する神は、
独裁者や多くの人間のように、
一つの観点からしか物事を見ず、
正しいだの間違っているだのと
ルッテルを張り巡らせ、
間違ったものを裁き、
刑を処するだろうか？

僕達の多くが偏狭だからといって、
神にまでその特性を割り当てて
良いのだろうか？
僕達が何をしようと、何を持とうと、
僕の神にとって、魂は一つ一つ、
罪も穢れも
非の打ち所もないマスターピース。

僕と神の間には、
義務も責任もない。
僕達は、選択の自由を持ち、
望むがままに道を造りゆく者達。
自己の真実を摘み取り、
自己の信じる目的を
追求することを望む。

しかし、
自分の信ずる道を進もうとも、
僕は、
僕の知る神のようにありたい。

フィルター無しに、
全てをそうあるべきものとして愛し、
解き放つ、
そう、無条件の愛を現実化させたい。

もしも僕がたった一つ、
世界中の兄弟姉妹に
プレゼントを贈るとすれば、
それは不安と罪悪感から自由な心。

yoeizou 松居陽が作成した、英語版ミンダナオ子ども図書館の活動映像
映像１英語版：English		アメリカで映像作成を学んだ松居陽が、ミンダナオ子ども図書館を訪れて、１０年間近く、ともに活動したあいだに、自身で撮影した映像を、本人が編集したものです。プロフェッショナルな撮影技術と感性です！松居陽作成の写真映像による活動報告です！音楽とあいまって美しい子どもたちの表情が感動的！避難民救済、読み語り、医療、植林そして、ミンダナオの子供の様子が感動的なスライドショーになっています。


映像２英語版：English


映像３英語版：Slide english スライドによる活動映像

su33
山菜売りの少女
ドキュメンタリー映像：松居陽　　
文：松居友

松居陽制作の感動的な
野菜売りの少女の
ドキュメンタリービデオ
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